古硯：傳承文化慧命助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展——專訪范業(yè)俊先生
2021-05-25 10:22
市場(chǎng)信息報(bào)
編者按
硯臺(tái)，是中華民族書寫、繪畫時(shí)研磨色料的工具，是中國(guó)傳統(tǒng)文房四寶之首，是傳承和傳播中華民族文化慧命的重要載體。經(jīng)過(guò)歷史演進(jìn)，硯臺(tái)現(xiàn)在已從文人墨客使用的文具，而成為集實(shí)用觀賞于一身的精美藝術(shù)品，成為社會(huì)大眾收藏的對(duì)象，不僅具有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，而且具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
中國(guó)硯的工藝技術(shù)、文化審美經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展變遷？澄泥硯作為山西發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的“三寶”之一，有哪些獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝，在硯的發(fā)展中具有怎樣的地位？澄泥硯如何突破產(chǎn)業(yè)發(fā)展瓶頸，使“省之寶”成為“國(guó)之寶”？
針對(duì)以上問(wèn)題，本報(bào)記者采訪了三晉文化研究會(huì)特聘專家范業(yè)俊先生。范先生熱愛中華傳統(tǒng)文化，搞古硯研究和收藏二十余年，收藏紅山文化時(shí)期至民國(guó)歷代古硯1100多方，及數(shù)十方古硯屏。所藏古硯不乏精品絕品。如：宋朝呂道人澄泥硯、唐朝王維款唐白石硯、唐宋朝紅絲硯、唐宋朝黑端硯，綠如藍(lán)洮河硯、白色澄泥硯等。完成書稿：《古澄泥硯研究》《古洮河硯研究》《中華古硯研究》。被業(yè)內(nèi)譽(yù)為“中國(guó)古硯收藏與研究的大家”。
市場(chǎng)信息報(bào)報(bào)社現(xiàn)將范業(yè)俊先生中華古硯研究成果加以整理，以饗讀者，以助我省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
中國(guó)硯的發(fā)展變遷
記者：范老師好，中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，五千年的文化發(fā)展與硯的發(fā)展變遷緊密相聯(lián)，可以說(shuō)，硯是中華民族文明進(jìn)步的象征，是中國(guó)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，請(qǐng)您談一下中國(guó)硯的發(fā)展變遷歷史。
范業(yè)?。?/strong>“古硯暢響六部曲，風(fēng)流盡得七千年”，中國(guó)硯的發(fā)展史可分六個(gè)階段：一是馬家窯文化時(shí)期；二是夏、商、周、春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢時(shí)期；三是魏晉南北朝時(shí)期；四是隋、唐、五代、宋時(shí)期；五是元、明、清時(shí)期；六是民國(guó)時(shí)期至建國(guó)后。
早期的硯，為研磨石墨或其它顏料的研磨器，被稱作研。據(jù)資料記載，最早的研是紅山文化時(shí)期的研磨器。上世紀(jì)七十年代末，在陜西省臨潼區(qū)姜寨村新石器遺址出土了一套繪畫工具，其中有石硯、研棒及硯蓋，被稱為"始祖硯"，距今約7000年左右。
夏、商、周人們出于對(duì)月亮、太陽(yáng)的崇拜，出現(xiàn)餅形研。殷商初期，隨著在甲骨上刻字填墨、填朱，人們?cè)趫?jiān)硬的陶石上研磨石墨或其它顏料，硯逐漸成形。因用墨較少，所以研的體型都不大。根據(jù)我的藏品實(shí)物研究，春秋時(shí)期有小型的三角形和圓形的帶釉硯。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)帛書、石簡(jiǎn)、竹簡(jiǎn)等，客觀上促使研磨器的材質(zhì)、器形的多樣化。秦漢時(shí)期，人們改制建筑瓦當(dāng)為瓦硯。漢代是研和硯發(fā)展的交叉期，硯已廣泛流行。東漢時(shí)期，隨著手執(zhí)墨塊的出現(xiàn)，以往使用研磨器碾壓、研磨墨丸成粉再調(diào)和成墨汁的方式，變成了直接和水研墨成汁的方式。我的藏品中有一種用青銅加工的三足底座，內(nèi)鑲嵌石硯或澄泥硯，大氣豪華，世所罕見。漢朝崇尚儒教、道教，古硯的紋飾上出現(xiàn)了反映儒教、道教的內(nèi)容。佛教傳入中國(guó)后，古硯的紋飾出現(xiàn)了反映佛教的內(nèi)容。隨著絲綢之路的發(fā)展，古硯紋飾出現(xiàn)了反映其它地域文化的內(nèi)容。
魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了瓷硯。
隋朝之后中華古硯發(fā)展逐漸進(jìn)入高峰期。唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，制硯工藝成熟完美，形制豐富多彩，體型恢弘大氣，因此歷史上有“硯必唐宋”的贊詞。制硯工藝受材料影響盛行三足硯。隨著科舉制度的發(fā)展，人們幻想“十年寒窗苦，一朝登龍門。”古硯紋飾出現(xiàn)了反映魚變龍、龍鳳圖騰文化的內(nèi)容。宋朝與南宋之后，硯的形制逐漸趨向方形、圓形，這樣的工藝直至今天。宋代陳摶畫出太極圖，從紋飾上看，古硯的紋飾出現(xiàn)了反映太極思維的內(nèi)容。
明、清兩代，古硯品種更加繁多，約有數(shù)百種硯石。其它如煤精硯、水晶硯、銅硯、鐵硯、木硯、瓷硯、隕石硯、松花石硯、玉硯、漆砂硯、祁陽(yáng)石硯等，都在硯史上占有一席之地。文人追求完美享受，硯的制作小巧精致，有的在硯臺(tái)上刻下銘文，以求傳世和表達(dá)文化情趣。
民國(guó)時(shí)期，硯逐漸式微，但也不乏精美硯。建國(guó)后，硯臺(tái)的紋飾出現(xiàn)了反映時(shí)代精神的內(nèi)容。如：“抗美援朝”“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”等。
記者：范老師好，請(qǐng)您介紹一下中國(guó)古硯中的名硯特點(diǎn)。
范業(yè)俊：歷史上，山東紅絲硯、廣東端硯、安徽歙硯、甘肅洮河硯、各地澄泥硯是中國(guó)古代的“五大名硯”。
紅絲硯：中國(guó)古代名硯首推山東青州紅絲硯；主要產(chǎn)區(qū)在山東青州的黑山一帶。青州紅絲硯石質(zhì)溫潤(rùn)密致，色彩豐富，發(fā)墨如油，喜慶尊貴，千余年來(lái)倍受人們的喜愛。
端硯：產(chǎn)于廣東省端州(今肇慶市)端溪，是上好的硯材。最精美的是唐、宋時(shí)期的黑端硯。端硯石質(zhì)細(xì)膩、堅(jiān)實(shí)、滋潤(rùn)，溫潤(rùn)如玉，發(fā)墨光潤(rùn)利筆，具有很高的實(shí)用與欣賞價(jià)值。
歙硯：歙硯產(chǎn)于古歙州（今江西婺源縣）龍尾山，宋代歙硯發(fā)展達(dá)到頂峰，被列為朝廷貢品。有一種歙硯，石材細(xì)潤(rùn)黑色，帶純白眉子紋，為上乘稀缺之物。
洮硯：洮硯產(chǎn)于甘肅省洮河流域。唐宋時(shí)期洮硯石材以卵石為主，洮硯是皇室、文豪、富商巨賈才能擁有的寶硯。宋代趙希鵠《洞天清祿集》云：“惟洮河綠石，北方最貴重。綠如藍(lán)，潤(rùn)如玉，發(fā)墨不減端溪下巖。然石在大河深水之底，非人力所致，得之為無(wú)價(jià)之寶”。元明之后主要硯石生產(chǎn)地平均海拔在2000米以上，崇山峻嶺、懸崖大壑、氣候多變，采集難度極大，比端硯石、歙硯石更為難得。洮硯以其石色碧綠如藍(lán)、雅麗珍奇、質(zhì)堅(jiān)而細(xì)、瑩潤(rùn)如玉、呵之可出水珠、發(fā)墨快而不損毫、儲(chǔ)墨久而不干涸的特點(diǎn)飲譽(yù)海內(nèi)外。我曾兩次到洮河流域考察洮河硯，對(duì)洮河硯石的難得以及洮河硯的精美感受頗深。
澄泥硯：澄泥硯以其特殊的魅力，成為歷史上五大名硯之一，有的品種被列為“貢硯”。
中國(guó)古硯的制作工藝及鑒賞
記者：范老師好，請(qǐng)您介紹一下中國(guó)古硯的制作工藝。
范業(yè)?。焊鶕?jù)硯的不同的制作材料，產(chǎn)生了不同的生產(chǎn)工藝。制硯材料主要有石材和澄泥兩大類。中國(guó)古硯的制作工藝一般分為選料、設(shè)計(jì)、制坯、雕刻、拋光、配盒等工序。
選料：通過(guò)撿、挖、鑿取得制硯的石材。撿指在河床撿鵝卵石等；挖指在泥、土中取石；鑿指在山上開洞取石。
設(shè)計(jì)：根據(jù)石材質(zhì)地、形狀、紋理、色彩，因材施藝，在題材、形制、構(gòu)圖等方面進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)。
制坯：依石料特點(diǎn)，斫制硯堂、硯池等部位。
雕刻：古硯于漢代之后，俏色、線雕、淺浮雕、高浮雕、鏤雕等雕琢技法廣泛使用，使硯體更加精美。
拋光：先用細(xì)砂磨去刀痕和鑿口，使硯面平滑，手觸無(wú)铓。再以油蠟涂抹全硯，使其更加晶瑩光潔。
配盒：古人云：“硯無(wú)床，不稱王”，部分佳硯配有硯盒，以保護(hù)硯石的紋飾、銘文，保持硯石滋潤(rùn)。硯盒多以紅木、楠木等制成，既保護(hù)硯也增加了硯的觀賞性。
記者：請(qǐng)您介紹一下中國(guó)古硯如何鑒賞。
范業(yè)俊：古硯反映了古人的審美觀念。對(duì)古硯的鑒賞，也因人而異。我首先欣賞古硯的石材。包括硯石的天然紋理，硯石的質(zhì)地。一般地說(shuō)，好的硯石摸起來(lái)感覺像小孩皮膚一樣光滑細(xì)嫩，給人一種玉質(zhì)感，這個(gè)特點(diǎn)在洮河硯上表現(xiàn)得尤為明顯。其次鑒賞古硯的雕刻技巧，包括紋飾的文化藝術(shù)修養(yǎng)，以及硯銘的文人情懷、志趣等。
澄泥硯：山西“文化三寶”之一
記者：請(qǐng)您談一下澄泥硯的發(fā)展歷史。
范業(yè)?。撼文喑幵诠糯a(chǎn)的地域廣泛，涵蓋大江南北、黃河沿岸、東西南邊陲。數(shù)量多、質(zhì)量好、品種色澤全的澄泥硯當(dāng)屬山西、山東、河南等地。
以我的藏品分析，大約5000年前馬家窯時(shí)期就有澄泥研，主要用于彩陶的繪制。
夏、商、周、春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢時(shí)期的研，主要用于甲骨文填朱、填墨以及石簡(jiǎn)、竹簡(jiǎn)、牘、帛的書寫等。漢朝基本完成由研磨器向硯的轉(zhuǎn)變。該期澄泥硯有多種形制，圓形居多。最高檔的是青銅三足澄泥研，帶鎏金的更是精品中的極品。
魏晉南北朝時(shí)期，是澄泥硯蓄勢(shì)待發(fā)期。
隋朝之后，澄泥硯發(fā)展逐漸進(jìn)入高峰期。唐朝以前以及唐朝，古絳州、虢州是澄泥硯的主產(chǎn)區(qū)。宋朝時(shí)期澄泥硯產(chǎn)地甚多，品種增加，制作工藝達(dá)到前所未有的高度，造型豐富多彩，精品迭出，有濃郁的文人氣息。如宋初澄泥硯制作名家澤州的呂道人，所制澄泥硯被世人稱為“呂硯”，是古代頂級(jí)澄泥硯，為宋朝大學(xué)士蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾等人所推崇，十分珍貴難得，歷代硯譜著錄中多有記述，清朝乾隆皇帝以終身未能得見為憾。我有幸得到一方呂道人澄泥硯。見左圖：
硯首上寬：7.6cm；下寬：7.2 cm；硯尾上寬：8.6 cm；下寬：8.2；硯首上高：15.5 cm；下高：14.6 cm。前窄后寬，前低后高，四硯側(cè)收斂，硯底抄手，典型宋代風(fēng)格。質(zhì)地上乘，細(xì)膩瑩潤(rùn)，通體鐵銹紅紫色。硯首內(nèi)外通雕“呂”字，內(nèi)外透，白色泥填充，硯首外側(cè)呂字寬0.8 cm高1.2 cm內(nèi)側(cè)呂字稍斜略顯大一點(diǎn)。為呂硯特有的標(biāo)志。硯面圍投壺狀，池堂合一。硯堂有明顯使用痕跡。
欣喜之余湊一首打油：《詠呂道人澄泥硯》：“本為鉛黃不老丹，水火既濟(jì)天成硯。道人青云回碧落，惟留玉卿在人間。蘇黃米陳有佳作，應(yīng)惜乾隆未曾見。昔日隱形待盛世，今朝歸宗盡開顏。”
元代的澄泥硯帶有粗獷的時(shí)代風(fēng)格。我所收藏的元代著名書畫家柯九思自制、使用的玫瑰紫澄泥硯，也趨于實(shí)用并不過(guò)分講究紋飾。明朝澄泥硯的制作技術(shù)達(dá)到爐火純青，紋飾、造型更加豐富多彩。帶款銘的澄泥硯比唐宋時(shí)期多了起來(lái)。清朝澄泥硯制硯，不僅精湛的傳統(tǒng)工藝廣泛使用，并借用玉雕工藝使硯體紋飾更加精美。乾隆皇帝對(duì)澄泥硯情有獨(dú)鐘，曾令宮廷造辦處，按古法收集河泥在宮內(nèi)燒造。
清未直至民國(guó)時(shí)期。澤州、絳州、虢州等澄泥硯主產(chǎn)地，雖然生產(chǎn)規(guī)模逐漸變小，但依然沒有停止。特別是澤州黑包紅澄泥硯的生產(chǎn)更是延續(xù)到上世紀(jì)六十年代中期。
記者：請(qǐng)您介紹一下山西的澄泥硯在古硯中具有怎樣的地位？作為山西發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的“三寶”之一，有哪些獨(dú)有的傳統(tǒng)工藝？
范業(yè)?。?/strong>歷史上山西是澄泥硯的主要生產(chǎn)地，而且是當(dāng)之無(wú)愧的歷史最悠久的主要生產(chǎn)地，品種最全，質(zhì)量最高，色彩最豐富，鱔魚黃、蝦頭紅、蟹殼青、玫瑰紫、綠豆沙、雪白、炭黑等顏色無(wú)一不具。生產(chǎn)地域包括澤州、絳州、五臺(tái)、雁北、太原等地，其中澤州、古絳州的澄泥硯，更是譽(yù)滿天下。
澄泥硯制法復(fù)雜，不同地域的生產(chǎn)工藝不盡相同。我以澤州澄泥硯為例，簡(jiǎn)單介紹澄泥硯的生產(chǎn)工藝流程。
澤州澄泥硯以材質(zhì)劃分，可以分為三個(gè)部類，一是呂道人澄泥硯；二是黑包紅澄泥硯；三是普通澄泥硯。
呂道人澄泥硯：是澄泥硯中的極品，代表了古澄泥硯的最高水準(zhǔn)。我通過(guò)對(duì)收藏實(shí)物進(jìn)行長(zhǎng)期觀察研究，認(rèn)為硯材中可能含有無(wú)磁的鐵隕石，其它方面尚在進(jìn)一步研究中，已經(jīng)取得階段性成果，有望于近期使這一藝術(shù)瑰寶的制作工藝得以挖掘和恢復(fù)。
黑包紅澄泥硯：在硯材中添加有一定比例的紅丹、黃丹粉。
澤州普通澄泥硯：在澄泥中不填加紅丹、黃丹粉。
一般地說(shuō)，澤州澄泥硯的主料澄泥來(lái)自丹河。再經(jīng)過(guò)煉泥、制坯、烘干、雕刻、燒成、防滲、打臘、拋光完成制作。
記者：山西把澄泥硯當(dāng)成“文化三寶”之一，如何突破產(chǎn)業(yè)發(fā)展瓶頸，使“省之寶”成為“國(guó)之寶”？
范業(yè)?。撼幣_(tái)具有兩種功能，一是磨墨實(shí)用；二是陳設(shè)觀賞。現(xiàn)在國(guó)家大力支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承，山西得天獨(dú)厚的澄泥硯生產(chǎn)工藝，應(yīng)該在非遺技藝活化傳承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚(yáng)光大。
以澤州澄泥硯為例，建議首先進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，據(jù)藏品分析澤州澄泥硯在六十年代中期尚在生產(chǎn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步開發(fā)、生產(chǎn)。同時(shí)加大對(duì)呂道人、黑包紅等澄泥硯的宣傳力度，讓更多的人了解相關(guān)信息，提升這一藝術(shù)瑰寶的知名度和美譽(yù)度。澤州澄泥硯有自己獨(dú)特的配料與生產(chǎn)工藝，有如下幾個(gè)特點(diǎn)：1.硯泥中增加丹粉，使硯的質(zhì)地如石，色彩更加豐富多彩。這一條是澄泥硯家族獨(dú)有的；2. 特殊的防滲工藝，使硯身黝黑充滿魅力；3. 黑包紅澄泥硯在歷次拍賣會(huì)上有著不俗的表現(xiàn)，已經(jīng)得到市場(chǎng)與收藏界的普遍認(rèn)可；4. 澤州澄泥與道學(xué)有著深厚的淵源。
鑒于上述條件可將澄泥硯的開發(fā)工作與晉城市關(guān)于中華文明圣地析城山、陽(yáng)城的伏羲王都、碧落碑、商王祭祀以及其它相關(guān)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合。共同體現(xiàn)晉城地區(qū)悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，造成風(fēng)借火勢(shì)，火助風(fēng)威的整體發(fā)展大格局。
山西要想做大做強(qiáng)澄泥硯品牌，將文化散播于全球，打響國(guó)際知名度，還要培育市場(chǎng)主體，增強(qiáng)企業(yè)活力，發(fā)揮骨干文化企業(yè)的示范、窗口和輻射作用；建立文化園區(qū)，引入文化創(chuàng)意項(xiàng)目，搭建示范平臺(tái)，形成研發(fā)生產(chǎn)銷售基地、專業(yè)人才培養(yǎng)基地、文化休閑旅游基地、文化產(chǎn)業(yè)示范基地；在造型、紋飾、布局和雕琢技藝上，體現(xiàn)悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)，同時(shí)符合現(xiàn)代消費(fèi)者的需求，突破傳統(tǒng)造型限制，將這些非遺技藝加入時(shí)尚、創(chuàng)新的元素，將西方藝術(shù)理念融入東方典雅人文氣質(zhì)，將藝術(shù)帶入生活；不斷生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)新硯品，在新的歷史條件下對(duì)中華民族的文化發(fā)展做出新貢獻(xiàn)。（來(lái)源：山西市場(chǎng)信息報(bào)）
硯臺(tái)，是中華民族書寫、繪畫時(shí)研磨色料的工具，是中國(guó)傳統(tǒng)文房四寶之首，是傳承和傳播中華民族文化慧命的重要載體。經(jīng)過(guò)歷史演進(jìn)，硯臺(tái)現(xiàn)在已從文人墨客使用的文具，而成為集實(shí)用觀賞于一身的精美藝術(shù)品，成為社會(huì)大眾收藏的對(duì)象，不僅具有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，而且具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
中國(guó)硯的工藝技術(shù)、文化審美經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展變遷？澄泥硯作為山西發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的“三寶”之一，有哪些獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝，在硯的發(fā)展中具有怎樣的地位？澄泥硯如何突破產(chǎn)業(yè)發(fā)展瓶頸，使“省之寶”成為“國(guó)之寶”？
針對(duì)以上問(wèn)題，本報(bào)記者采訪了三晉文化研究會(huì)特聘專家范業(yè)俊先生。范先生熱愛中華傳統(tǒng)文化，搞古硯研究和收藏二十余年，收藏紅山文化時(shí)期至民國(guó)歷代古硯1100多方，及數(shù)十方古硯屏。所藏古硯不乏精品絕品。如：宋朝呂道人澄泥硯、唐朝王維款唐白石硯、唐宋朝紅絲硯、唐宋朝黑端硯，綠如藍(lán)洮河硯、白色澄泥硯等。完成書稿：《古澄泥硯研究》《古洮河硯研究》《中華古硯研究》。被業(yè)內(nèi)譽(yù)為“中國(guó)古硯收藏與研究的大家”。
市場(chǎng)信息報(bào)報(bào)社現(xiàn)將范業(yè)俊先生中華古硯研究成果加以整理，以饗讀者，以助我省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
記者：范老師好，中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，五千年的文化發(fā)展與硯的發(fā)展變遷緊密相聯(lián)，可以說(shuō)，硯是中華民族文明進(jìn)步的象征，是中國(guó)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，請(qǐng)您談一下中國(guó)硯的發(fā)展變遷歷史。
范業(yè)?。?/strong>“古硯暢響六部曲，風(fēng)流盡得七千年”，中國(guó)硯的發(fā)展史可分六個(gè)階段：一是馬家窯文化時(shí)期；二是夏、商、周、春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢時(shí)期；三是魏晉南北朝時(shí)期；四是隋、唐、五代、宋時(shí)期；五是元、明、清時(shí)期；六是民國(guó)時(shí)期至建國(guó)后。
早期的硯，為研磨石墨或其它顏料的研磨器，被稱作研。據(jù)資料記載，最早的研是紅山文化時(shí)期的研磨器。上世紀(jì)七十年代末，在陜西省臨潼區(qū)姜寨村新石器遺址出土了一套繪畫工具，其中有石硯、研棒及硯蓋，被稱為"始祖硯"，距今約7000年左右。
夏、商、周人們出于對(duì)月亮、太陽(yáng)的崇拜，出現(xiàn)餅形研。殷商初期，隨著在甲骨上刻字填墨、填朱，人們?cè)趫?jiān)硬的陶石上研磨石墨或其它顏料，硯逐漸成形。因用墨較少，所以研的體型都不大。根據(jù)我的藏品實(shí)物研究，春秋時(shí)期有小型的三角形和圓形的帶釉硯。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)帛書、石簡(jiǎn)、竹簡(jiǎn)等，客觀上促使研磨器的材質(zhì)、器形的多樣化。秦漢時(shí)期，人們改制建筑瓦當(dāng)為瓦硯。漢代是研和硯發(fā)展的交叉期，硯已廣泛流行。東漢時(shí)期，隨著手執(zhí)墨塊的出現(xiàn)，以往使用研磨器碾壓、研磨墨丸成粉再調(diào)和成墨汁的方式，變成了直接和水研墨成汁的方式。我的藏品中有一種用青銅加工的三足底座，內(nèi)鑲嵌石硯或澄泥硯，大氣豪華，世所罕見。漢朝崇尚儒教、道教，古硯的紋飾上出現(xiàn)了反映儒教、道教的內(nèi)容。佛教傳入中國(guó)后，古硯的紋飾出現(xiàn)了反映佛教的內(nèi)容。隨著絲綢之路的發(fā)展，古硯紋飾出現(xiàn)了反映其它地域文化的內(nèi)容。
魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了瓷硯。
隋朝之后中華古硯發(fā)展逐漸進(jìn)入高峰期。唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，制硯工藝成熟完美，形制豐富多彩，體型恢弘大氣，因此歷史上有“硯必唐宋”的贊詞。制硯工藝受材料影響盛行三足硯。隨著科舉制度的發(fā)展，人們幻想“十年寒窗苦，一朝登龍門。”古硯紋飾出現(xiàn)了反映魚變龍、龍鳳圖騰文化的內(nèi)容。宋朝與南宋之后，硯的形制逐漸趨向方形、圓形，這樣的工藝直至今天。宋代陳摶畫出太極圖，從紋飾上看，古硯的紋飾出現(xiàn)了反映太極思維的內(nèi)容。
明、清兩代，古硯品種更加繁多，約有數(shù)百種硯石。其它如煤精硯、水晶硯、銅硯、鐵硯、木硯、瓷硯、隕石硯、松花石硯、玉硯、漆砂硯、祁陽(yáng)石硯等，都在硯史上占有一席之地。文人追求完美享受，硯的制作小巧精致，有的在硯臺(tái)上刻下銘文，以求傳世和表達(dá)文化情趣。
民國(guó)時(shí)期，硯逐漸式微，但也不乏精美硯。建國(guó)后，硯臺(tái)的紋飾出現(xiàn)了反映時(shí)代精神的內(nèi)容。如：“抗美援朝”“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”等。
記者：范老師好，請(qǐng)您介紹一下中國(guó)古硯中的名硯特點(diǎn)。
范業(yè)俊：歷史上，山東紅絲硯、廣東端硯、安徽歙硯、甘肅洮河硯、各地澄泥硯是中國(guó)古代的“五大名硯”。
紅絲硯：中國(guó)古代名硯首推山東青州紅絲硯；主要產(chǎn)區(qū)在山東青州的黑山一帶。青州紅絲硯石質(zhì)溫潤(rùn)密致，色彩豐富，發(fā)墨如油，喜慶尊貴，千余年來(lái)倍受人們的喜愛。
端硯：產(chǎn)于廣東省端州(今肇慶市)端溪，是上好的硯材。最精美的是唐、宋時(shí)期的黑端硯。端硯石質(zhì)細(xì)膩、堅(jiān)實(shí)、滋潤(rùn)，溫潤(rùn)如玉，發(fā)墨光潤(rùn)利筆，具有很高的實(shí)用與欣賞價(jià)值。
歙硯：歙硯產(chǎn)于古歙州（今江西婺源縣）龍尾山，宋代歙硯發(fā)展達(dá)到頂峰，被列為朝廷貢品。有一種歙硯，石材細(xì)潤(rùn)黑色，帶純白眉子紋，為上乘稀缺之物。
洮硯：洮硯產(chǎn)于甘肅省洮河流域。唐宋時(shí)期洮硯石材以卵石為主，洮硯是皇室、文豪、富商巨賈才能擁有的寶硯。宋代趙希鵠《洞天清祿集》云：“惟洮河綠石，北方最貴重。綠如藍(lán)，潤(rùn)如玉，發(fā)墨不減端溪下巖。然石在大河深水之底，非人力所致，得之為無(wú)價(jià)之寶”。元明之后主要硯石生產(chǎn)地平均海拔在2000米以上，崇山峻嶺、懸崖大壑、氣候多變，采集難度極大，比端硯石、歙硯石更為難得。洮硯以其石色碧綠如藍(lán)、雅麗珍奇、質(zhì)堅(jiān)而細(xì)、瑩潤(rùn)如玉、呵之可出水珠、發(fā)墨快而不損毫、儲(chǔ)墨久而不干涸的特點(diǎn)飲譽(yù)海內(nèi)外。我曾兩次到洮河流域考察洮河硯，對(duì)洮河硯石的難得以及洮河硯的精美感受頗深。
澄泥硯：澄泥硯以其特殊的魅力，成為歷史上五大名硯之一，有的品種被列為“貢硯”。
中國(guó)古硯的制作工藝及鑒賞
記者：范老師好，請(qǐng)您介紹一下中國(guó)古硯的制作工藝。
范業(yè)?。焊鶕?jù)硯的不同的制作材料，產(chǎn)生了不同的生產(chǎn)工藝。制硯材料主要有石材和澄泥兩大類。中國(guó)古硯的制作工藝一般分為選料、設(shè)計(jì)、制坯、雕刻、拋光、配盒等工序。
選料：通過(guò)撿、挖、鑿取得制硯的石材。撿指在河床撿鵝卵石等；挖指在泥、土中取石；鑿指在山上開洞取石。
設(shè)計(jì)：根據(jù)石材質(zhì)地、形狀、紋理、色彩，因材施藝，在題材、形制、構(gòu)圖等方面進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)。
制坯：依石料特點(diǎn)，斫制硯堂、硯池等部位。
雕刻：古硯于漢代之后，俏色、線雕、淺浮雕、高浮雕、鏤雕等雕琢技法廣泛使用，使硯體更加精美。
拋光：先用細(xì)砂磨去刀痕和鑿口，使硯面平滑，手觸無(wú)铓。再以油蠟涂抹全硯，使其更加晶瑩光潔。
配盒：古人云：“硯無(wú)床，不稱王”，部分佳硯配有硯盒，以保護(hù)硯石的紋飾、銘文，保持硯石滋潤(rùn)。硯盒多以紅木、楠木等制成，既保護(hù)硯也增加了硯的觀賞性。
記者：請(qǐng)您介紹一下中國(guó)古硯如何鑒賞。
范業(yè)俊：古硯反映了古人的審美觀念。對(duì)古硯的鑒賞，也因人而異。我首先欣賞古硯的石材。包括硯石的天然紋理，硯石的質(zhì)地。一般地說(shuō)，好的硯石摸起來(lái)感覺像小孩皮膚一樣光滑細(xì)嫩，給人一種玉質(zhì)感，這個(gè)特點(diǎn)在洮河硯上表現(xiàn)得尤為明顯。其次鑒賞古硯的雕刻技巧，包括紋飾的文化藝術(shù)修養(yǎng)，以及硯銘的文人情懷、志趣等。
澄泥硯：山西“文化三寶”之一
記者：請(qǐng)您談一下澄泥硯的發(fā)展歷史。
范業(yè)?。撼文喑幵诠糯a(chǎn)的地域廣泛，涵蓋大江南北、黃河沿岸、東西南邊陲。數(shù)量多、質(zhì)量好、品種色澤全的澄泥硯當(dāng)屬山西、山東、河南等地。
以我的藏品分析，大約5000年前馬家窯時(shí)期就有澄泥研，主要用于彩陶的繪制。
夏、商、周、春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢時(shí)期的研，主要用于甲骨文填朱、填墨以及石簡(jiǎn)、竹簡(jiǎn)、牘、帛的書寫等。漢朝基本完成由研磨器向硯的轉(zhuǎn)變。該期澄泥硯有多種形制，圓形居多。最高檔的是青銅三足澄泥研，帶鎏金的更是精品中的極品。
魏晉南北朝時(shí)期，是澄泥硯蓄勢(shì)待發(fā)期。
隋朝之后，澄泥硯發(fā)展逐漸進(jìn)入高峰期。唐朝以前以及唐朝，古絳州、虢州是澄泥硯的主產(chǎn)區(qū)。宋朝時(shí)期澄泥硯產(chǎn)地甚多，品種增加，制作工藝達(dá)到前所未有的高度，造型豐富多彩，精品迭出，有濃郁的文人氣息。如宋初澄泥硯制作名家澤州的呂道人，所制澄泥硯被世人稱為“呂硯”，是古代頂級(jí)澄泥硯，為宋朝大學(xué)士蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾等人所推崇，十分珍貴難得，歷代硯譜著錄中多有記述，清朝乾隆皇帝以終身未能得見為憾。我有幸得到一方呂道人澄泥硯。見左圖：
硯首上寬：7.6cm；下寬：7.2 cm；硯尾上寬：8.6 cm；下寬：8.2；硯首上高：15.5 cm；下高：14.6 cm。前窄后寬，前低后高，四硯側(cè)收斂，硯底抄手，典型宋代風(fēng)格。質(zhì)地上乘，細(xì)膩瑩潤(rùn)，通體鐵銹紅紫色。硯首內(nèi)外通雕“呂”字，內(nèi)外透，白色泥填充，硯首外側(cè)呂字寬0.8 cm高1.2 cm內(nèi)側(cè)呂字稍斜略顯大一點(diǎn)。為呂硯特有的標(biāo)志。硯面圍投壺狀，池堂合一。硯堂有明顯使用痕跡。
元代的澄泥硯帶有粗獷的時(shí)代風(fēng)格。我所收藏的元代著名書畫家柯九思自制、使用的玫瑰紫澄泥硯，也趨于實(shí)用并不過(guò)分講究紋飾。明朝澄泥硯的制作技術(shù)達(dá)到爐火純青，紋飾、造型更加豐富多彩。帶款銘的澄泥硯比唐宋時(shí)期多了起來(lái)。清朝澄泥硯制硯，不僅精湛的傳統(tǒng)工藝廣泛使用，并借用玉雕工藝使硯體紋飾更加精美。乾隆皇帝對(duì)澄泥硯情有獨(dú)鐘，曾令宮廷造辦處，按古法收集河泥在宮內(nèi)燒造。
清未直至民國(guó)時(shí)期。澤州、絳州、虢州等澄泥硯主產(chǎn)地，雖然生產(chǎn)規(guī)模逐漸變小，但依然沒有停止。特別是澤州黑包紅澄泥硯的生產(chǎn)更是延續(xù)到上世紀(jì)六十年代中期。
記者：請(qǐng)您介紹一下山西的澄泥硯在古硯中具有怎樣的地位？作為山西發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的“三寶”之一，有哪些獨(dú)有的傳統(tǒng)工藝？
范業(yè)?。?/strong>歷史上山西是澄泥硯的主要生產(chǎn)地，而且是當(dāng)之無(wú)愧的歷史最悠久的主要生產(chǎn)地，品種最全，質(zhì)量最高，色彩最豐富，鱔魚黃、蝦頭紅、蟹殼青、玫瑰紫、綠豆沙、雪白、炭黑等顏色無(wú)一不具。生產(chǎn)地域包括澤州、絳州、五臺(tái)、雁北、太原等地，其中澤州、古絳州的澄泥硯，更是譽(yù)滿天下。
澄泥硯制法復(fù)雜，不同地域的生產(chǎn)工藝不盡相同。我以澤州澄泥硯為例，簡(jiǎn)單介紹澄泥硯的生產(chǎn)工藝流程。
澤州澄泥硯以材質(zhì)劃分，可以分為三個(gè)部類，一是呂道人澄泥硯；二是黑包紅澄泥硯；三是普通澄泥硯。
呂道人澄泥硯：是澄泥硯中的極品，代表了古澄泥硯的最高水準(zhǔn)。我通過(guò)對(duì)收藏實(shí)物進(jìn)行長(zhǎng)期觀察研究，認(rèn)為硯材中可能含有無(wú)磁的鐵隕石，其它方面尚在進(jìn)一步研究中，已經(jīng)取得階段性成果，有望于近期使這一藝術(shù)瑰寶的制作工藝得以挖掘和恢復(fù)。
黑包紅澄泥硯：在硯材中添加有一定比例的紅丹、黃丹粉。
澤州普通澄泥硯：在澄泥中不填加紅丹、黃丹粉。
一般地說(shuō)，澤州澄泥硯的主料澄泥來(lái)自丹河。再經(jīng)過(guò)煉泥、制坯、烘干、雕刻、燒成、防滲、打臘、拋光完成制作。
記者：山西把澄泥硯當(dāng)成“文化三寶”之一，如何突破產(chǎn)業(yè)發(fā)展瓶頸，使“省之寶”成為“國(guó)之寶”？
范業(yè)?。撼幣_(tái)具有兩種功能，一是磨墨實(shí)用；二是陳設(shè)觀賞。現(xiàn)在國(guó)家大力支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承，山西得天獨(dú)厚的澄泥硯生產(chǎn)工藝，應(yīng)該在非遺技藝活化傳承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚(yáng)光大。
以澤州澄泥硯為例，建議首先進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，據(jù)藏品分析澤州澄泥硯在六十年代中期尚在生產(chǎn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步開發(fā)、生產(chǎn)。同時(shí)加大對(duì)呂道人、黑包紅等澄泥硯的宣傳力度，讓更多的人了解相關(guān)信息，提升這一藝術(shù)瑰寶的知名度和美譽(yù)度。澤州澄泥硯有自己獨(dú)特的配料與生產(chǎn)工藝，有如下幾個(gè)特點(diǎn)：1.硯泥中增加丹粉，使硯的質(zhì)地如石，色彩更加豐富多彩。這一條是澄泥硯家族獨(dú)有的；2. 特殊的防滲工藝，使硯身黝黑充滿魅力；3. 黑包紅澄泥硯在歷次拍賣會(huì)上有著不俗的表現(xiàn)，已經(jīng)得到市場(chǎng)與收藏界的普遍認(rèn)可；4. 澤州澄泥與道學(xué)有著深厚的淵源。
鑒于上述條件可將澄泥硯的開發(fā)工作與晉城市關(guān)于中華文明圣地析城山、陽(yáng)城的伏羲王都、碧落碑、商王祭祀以及其它相關(guān)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合。共同體現(xiàn)晉城地區(qū)悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，造成風(fēng)借火勢(shì)，火助風(fēng)威的整體發(fā)展大格局。
山西要想做大做強(qiáng)澄泥硯品牌，將文化散播于全球，打響國(guó)際知名度，還要培育市場(chǎng)主體，增強(qiáng)企業(yè)活力，發(fā)揮骨干文化企業(yè)的示范、窗口和輻射作用；建立文化園區(qū)，引入文化創(chuàng)意項(xiàng)目，搭建示范平臺(tái)，形成研發(fā)生產(chǎn)銷售基地、專業(yè)人才培養(yǎng)基地、文化休閑旅游基地、文化產(chǎn)業(yè)示范基地；在造型、紋飾、布局和雕琢技藝上，體現(xiàn)悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)，同時(shí)符合現(xiàn)代消費(fèi)者的需求，突破傳統(tǒng)造型限制，將這些非遺技藝加入時(shí)尚、創(chuàng)新的元素，將西方藝術(shù)理念融入東方典雅人文氣質(zhì)，將藝術(shù)帶入生活；不斷生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)新硯品，在新的歷史條件下對(duì)中華民族的文化發(fā)展做出新貢獻(xiàn)。（來(lái)源：山西市場(chǎng)信息報(bào)）
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(責(zé)任編輯：中華新聞文化網(wǎng))
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