序  曲  

      明洪武元年六月，也就是1368年農(nóng)歷四月，在一個烏云密布的早晨，一只小船悄悄地出了興化城，往東北方向飛快地駛?cè)ァＰ〈追Q"河淌溜子"，是蘇北里下河水蕩人家專門吆鵝放鴨用的。然而今天的情況有點特殊，這只小船既沒有去吆鵝，也沒有去放鴨，卻被兩個穿著便服的官差租用了。為首的是個黑大個兒，約摸30多歲的樣子，操一口安徽鳳陽口音，大名叫朱老荒。劃船的是個20多歲的年輕小伙子，白凈皮膚，瘦長臉，雖說個兒不高，卻顯幾分機靈，朱老荒喚他朱石滾。兩個人都是朱元璋門頭上的遠房侄子，朱元璋江山坐定，便召他們來金陵錦衣衛(wèi)做事。按說，密查施耐庵的事應交東廠的人辦，但朱元璋不放心，喚過老荒、石滾私下里交待了一番，直接叫他倆去辦了。

 "老荒哥，都說到了鹽城不想家，到了興化心就花。這次難得到興化來辦差，應該好好地樂一樂，玩?zhèn)€痛快，可就是你不讓，你看興化城里那些美女，一個個如花似玉，粉黛兒似的，一看就直淌口水，恨不得上去咬她們幾口，不玩實在太可惜了！"朱石滾想起昨晚的事，心里有點不高興，咕嘟著嘴埋怨說。

 朱老荒白了朱石滾一眼，沒好聲氣地在鼻子里"哼"了一聲說："我不想玩哪？可是皇命在身，要把施耐庵真瘋假瘋查個水落石出，怎敢耽誤大事！"

 "皇上也是太過于多慮了！"朱石滾搖搖頭說，忽然又瞪大眼睛，"哎，要不是劉伯溫軍師在皇上面前求情，把他從刑部大牢里放出來，今天我們也不會吃這趟苦了。"

 這話倒不假。劉伯溫和施耐庵是同窗好友，私交甚密。自從朱元璋以"水滸倡亂"之名秘密派人把施耐庵抓回金陵，關進刑部大牢后，心里十分著急，與前來求救的羅貫中一起，想出了"金蟬脫殼計"，叫施耐庵依計行事。年逾七旬的施耐庵在獄中蓬頭垢面，裝瘋賣傻起來，一會兒又唱又跳，一會兒拉屎拉尿，并將衣服撕成條條，胡亂畫起了"神妖鬼怪"來。朱元璋得知此事，十分吃驚：此人莫非瘋了不成？劉伯溫趁朱元璋召見之際，進言為施耐庵求情，說："主公國運初開，皇恩浩蕩，施耐庵年已古稀，又神志不清，這等人關他何用？依臣之見，此人也活不了幾天了，不如放他出去，主公還能落一個寬宏仁厚之名呢！"

 劉伯溫幾句話，說動了朱元璋的心，同意放了施耐庵。羅貫中得此消息，立即雇人前去牢中接出施耐庵，日夜兼程，趕回興化，在興化施家橋住下。

小船在河溝港汊中穿行，河汊兩邊長滿了密匝匝的蘆葦，在烏云籠罩下，蘆葦蕩顯得特別沉悶，有幾只黃鸝站在葦葉上東張西望，見朱老荒小船劃過來，"呼"的一下全飛走了，留下一串串驚恐的叫聲。眼看已到中午時分，朱老荒急了，問朱石滾："走了一上午了，還沒有出蘆葦蕩，有沒有搞錯??？"

 朱石滾說："應該不會錯。"但話一出口，又覺得不妥：這八百里河蕩，河湖港汊，星羅棋布，恰似蛛網(wǎng)密織，進來就像進了"迷魂陣"，很難說走對走錯，便埋怨說："要是昨天聽我話雇個向?qū)?，也用不著這樣犯愁了，可你偏不讓！"

 朱老荒最煩朱石滾說話萬事埋怨，瞪起眼睛說："又來了不是？我不是怕走漏風聲嘛？你剛出道，還不知這兒水有多深，說來嚇死你。南宋紹興元年，金兵主帥撻懶為解除渡江南下后顧之憂，自泰州率軍萬余乘船進入縮頭湖，企圖一舉攻滅張榮義軍。張榮率義軍乘數(shù)十舟迎戰(zhàn)。當他發(fā)現(xiàn)金軍僅有數(shù)艘大船在前，其后均為小舟時，先命部避其鋒銳，不與其交鋒，佯敗棄舟上岸，引誘金軍舟船駛至湖東口臨岸水淺處。追趕的金兵不諳信道，盡陷泥淖，一片混亂。張榮率軍回戈反擊，大顯身手。交戰(zhàn)數(shù)日，殺獲撻懶之婿胡蘆巴等5000余人及撻懶親弟破辣叔等300人，繳獲戰(zhàn)船及戰(zhàn)略物資若干，取得縮頭湖大捷，迫使撻懶退回楚州，爾后渡淮北撤，使宋金東線戰(zhàn)場整整息兵三年。這縮頭湖就在這八百里水蕩之內(nèi)，所以，干我們這一行的，保密就是保腦袋！"

 說話間，對面來了一條打漁的船，朱老荒隨即亮起嗓門，問："大爺，這兒離施家橋還有多遠??？"

  打漁的是個五十多歲的老頭，他用竹桿挑起一只魚鷹放在船頭腳板上，然后熟練地扒開帶鉤的鷹嘴，放出一條活蹦亂跳的鯉魚，高興地說："快啦，還有二三里水路！"又一甩手，將魚鷹扔到河里，說："是外鄉(xiāng)人吧！"不等朱老荒回話，又叮囑道："從這兒一直往前走，走到前面一條大河，爾后順著往左一拐就到了！"

 聽得說，朱老荒一顆懸著的心放下了。隨即道了聲謝，催朱石滾加快速度。朱石滾聽說快要到了，也來了精神，揚起雙槳，把水撥出一個一個旋渦，那槳頭拍起的水花，驚得蘆中野鴨四處奔逃。大約過了一頓飯功夫，小船駛出了蘆葦蕩，順著河道往左一拐，就見前面郁郁蔥蔥的垂柳中露出幾間葦草蓋的土坯房，房前河邊碼頭上一個十五、六歲的小姑娘正在洗菜。朱老荒叫朱石滾把船靠過去，問："姑娘，這兒是施家橋嗎？"

 小姑娘抬頭亮起黑黑的眸子瞅了朱老荒一眼說："咱這兒叫倪邵莊，不叫施家橋，你找錯地方了！"

  朱老荒一聽，心里就有點毛了，自語道："不會吧，剛才那個打漁的還說這兒是施家橋，咋又變成了倪邵莊呢？難道打漁的說的往左拐與我們拐的不一回事，方向搞反了？"就問："哪施家橋在什么地方？"

 小姑娘從河里提起菜籃子，河水從藍子底下立刻淌出了千條線，就跟雨簾子一般，她一邊甩著籃子里的水，一邊搖頭說："不知道！"

 "不可能？"朱石滾有點忍不住了，忽然叫了起來，"你在這兒土生土長，難道不知道施家橋？我能斷定，你是在撒謊，糊弄我們外地人，這里就是施家橋！如果這里不是施家橋，那前面一大片蘆葦蕩又叫什么呢？"

 "叫勝來湖！"這時候，一位老頭柱著拐杖走了過來，他看上去已經(jīng)有六十多歲的年紀了，滿臉的皺紋就像蘆葦里縱橫交錯的河溝，十分清晰。他盡力張大眼睛，看看朱老荒，又看看朱石滾，說："我在這兒住了一輩子了，從沒離開老祖宗這塊地方，這兒一直叫倪邵莊，前邊那片蘆葦蕩叫勝來湖！"

 朱老荒疑惑地望著老頭，一時不知道是相信他的話還是不相信他的話：相信他的話，那打漁的騙了我們；不相信他，這兒就是施家橋?？勺屑毝嗽斶@位老頭，不像是個撒謊的人。朱石滾看到朱老荒遲疑不決，便故意提高嗓門說："老荒哥，時間不早了，咱們還是先到村里找個地方吃飯吧！"

 "也好。"朱老荒明白朱石滾的意思，兩人拴好船，上岸找了個地方吃飯。一面吃飯，又連著打聽了幾個人，依然說這兒是倪邵莊，前面是勝來湖，無奈，兩人只好上船到別處找了。

 然而，讓這兩個特務大傷腦筋的是：離開勝來湖倪邵莊一問人，這兒就是蘆葦蕩施家橋；回到蘆葦蕩施家橋再問人，又變成了勝來湖倪邵莊。這樣來回折騰了好幾次，急得朱老荒、朱石滾團團轉(zhuǎn)，始終沒能找到施家橋、蘆葦蕩。這時，朱石滾有點沉不住氣了，惱怒地說："不行，就抓起幾個人來拷問，看誰敢說瞎話！"

 朱老荒搖搖頭，說："沒那么簡單，這兒是張士誠起義的老巢，張士誠雖然被打敗了，還有不少心腹在這里，要使我們暴露了身份，甭說皇命難復，恐怕還要搭上咱這兩條性命！"說到這兒，朱老荒又搖頭深深地嘆了一口氣，"天高皇帝遠，難哪，咱們還是先回去吧！"

 兩人回到金陵，如實向朱元璋稟報了。朱元璋一聽，十分惱火，說："你們這兩個豬腦子，倪邵莊就是施家橋，勝來湖就是蘆葦蕩，你們中了施耐庵的計了！"

    原來，施耐庵被放出刑部大牢，回到興化施家橋鄉(xiāng)下隱居后，并沒有放松警惕，他深知朱元璋這個人心狠手辣，反復無常，決不會輕易地放過他，可能還會遭到惡運，便與鄉(xiāng)親們商量，把施家橋改名為倪邵莊，把蘆葦蕩改名為勝來湖。至此，莊上男女老少，不管誰來打探，都眾口一詞：倪邵莊，勝來湖。果然不出施耐庵所料，當這兩個特務再次尋找到施家橋時，施耐庵早已不知去向。

從此，這顆璀璨的文壇巨星被深深地鎖定在歷史的長河中，當時殘酷的特務統(tǒng)治沒人敢用文字公開地把這一事件記載下來，更不敢為他樹碑立傳，大唱贊歌，甚至連他的親屬都要到處隱姓埋名生活。為此，這位開創(chuàng)白話小說先河的天才巨匠留下了諸多的遺憾，也給后人留下了許多難解之謎。

 

 第一章  重要發(fā)現(xiàn)  

 

     幾乎同古埃及金字塔的命運一樣，施耐庵不會永久掩埋在歷史的塵埃里面，在他貧病交加、凄涼悲慘地離開人世640多年的今天，一個初生牛犢不怕虎的年輕人，憑他一股與生俱來的勇氣與睿智，輕輕地撥開那沉重的歷史塵埃，向世人展示了原本屬于他的真實面目。這個年輕人就是鹽城市委辦公室副主任、鹽城市水滸學會會長浦玉生。

 那是20世紀90年代的一個傍晚，燃燒了一天的太陽疲憊地滑落到西邊的云層下，把那灰暗而又厚重的巨幅云彩燒得通紅。立秋雖然剛過，但十八天地火比炎炎酷夏還要讓人難以忍受。這天吃過晚飯，浦玉生搖著芭蕉扇出了村部，往農(nóng)戶家走去。最近幾天，他一直在大豐市獅子口村做文化調(diào)查，白天他與村干部扯情況，晚上喜歡到農(nóng)戶家串串門，直接與百姓面對面地交流，掌握第一手材料。村上幾十戶人家他大多跑過了，還有一家他想去看看，那就是從白駒鎮(zhèn)水利站退休在家的施華松。一進門，浦玉生提高嗓門問："施老在家嗎？"

 施華松正在南邊老屋里收拾東西，這是南北二進的農(nóng)家小院，北面新砌的磚瓦房相比之下要比南邊老屋高大寬敞明亮得多，院子里長著桃樹、梨樹、玫瑰、鳳仙等花木，一進門能聞到一股淡淡的清香。聽得有人喊，施華松趕忙從屋內(nèi)跑出來問："誰找我呀？"見浦玉生就笑了，說："我們在村部里見過，你是從市里來的干部，快請北屋里坐！"施華松已經(jīng)70多歲了，但身板還很硬朗，說話聲音宏亮。

 浦玉生點頭笑笑，說："大熱的天，不歇著，忙什么呢？"

 施華松洗手抹了把臉上的汗，說："前些日子雨下得多，我怕家譜轉(zhuǎn)潮霉了，今天太陽好拿出來曬曬，順便把宗祠打掃一下。"又伸手請浦玉生到屋里說話。

 浦玉生沒有立即進屋，他對施華松剛才說的宗祠、家譜產(chǎn)生了興趣，雖然這兩個詞對他來說并不陌生，但他從來沒有見過，當他還未記事的時候，宗祠和家譜就已被"文革"作為"四舊"無情地掃除掉了。現(xiàn)在施華松這么一說，他倒真想看看，就說："施老我能不能進你們施家宗祠看看。"

施華松遲疑了一下，點頭同意了。浦玉生走進南屋，抬頭一看，只見大堂正中間有一幅施氏宗祠形象畫，上列一世先公祖施耐庵，原配季氏，續(xù)娶申氏，列祖列宗的排位，然后是"百世流芳"，再下面是"施氏宗祠"，中間有一幅施耐庵的畫像。浦玉生立刻被眼前的情景驚呆了，他簡直不敢相信這是真的。驚愕之余，他又從上到下看了一遍，嘴里念叨說："不錯，不錯，就是，就是！"像是說又像是問施華松："施耐庵是你們的一世先祖，你們是施耐庵的后代子孫啰！"

 施華松笑了，說："神州何處無施族，唯有此鄉(xiāng)認祖宗。我祖父施魁蘭早先就是族長，負責管理祭田、施氏宗祠。聽祖父說，施氏家譜原先有四本，被施玉才一斗小麥賣了，祖父知道后又用一擔大麥將其贖回。祖父去世后，施玉才又將家譜賣掉，現(xiàn)在我們傳承的家譜是1981年張袁祥、陳遠松到大道公社和瑞大隊第五生產(chǎn)隊施俊杰家征集到的，當時我花了整整一個晚上才抄完。"說著，施華松把《施氏家薄譜》捧到浦玉生面前。

 浦玉生接過來一看，微微發(fā)黃的家譜封面上"設其上裔"四個大字立刻跳入他的眼簾，扉頁是：國貽堂，下方右角還有兩行小字：中華民國柒年桃月上旬吉立：十八世釋裔滿家字書城手錄于丁溪丈室。浦玉生興奮極了，手捧《施氏家簿譜》就好像捧著古羅馬愛列巴坦神殿，愛不釋手地一頁一頁地往下看去，他是第一次接觸到這樣有價值的資料。在這本《施氏家薄譜》里，浦玉生知道了施耐庵原取名彥端，字子安，號耐庵。元成宗元貞二年（1296）生于蘇州閶門外懷胥橋北施家巷，父名施元德，字長卿，母為卞氏。全家靠父親施元德替人家撐船的一點微薄收入維持生活，家境比較貧寒。施耐庵13歲入蘇州附近的滸墅關讀書，19歲中秀才，29歲中舉人。到當時的京城大都（今北京）會試，結(jié)果落第。因國子監(jiān)司業(yè)劉本善的推薦，到山東鄆城縣任訓導，得以遍搜梁山泊宋江英雄遺事，為他以后的創(chuàng)作打下了基礎。后曾官錢塘二載，由于與當時權(quán)貴不合，憤然懸印辭官而去，隱居著《水滸》以自遣。

 看到這里，站在一旁的施華松指著施耐庵的第14世孫施永惠的名字說："施耐庵兄弟三人，長即耐庵，傳白駒及施家橋一支；次名彥明，傳蘇州閶門外一支；次名彥才，傳興化施家莊及施家橋東北十余里一支。我們施家舍施姓就是施耐庵傳承下來的后代，也就是施永惠的后代！"

 "不錯！不錯！看到了！看到了！"浦玉生點點頭說，全然不顧屋內(nèi)讓人難以忍受的悶熱，汗水已經(jīng)浸透了他單薄的短袖襯衣，那把緊攥在手中的芭蕉扇已被他徹底遺忘了。

 看完《施氏家薄譜》，浦玉生接著又看了施氏宗祠收藏的從墳墓內(nèi)挖出來的大明宣德年間（1426-1435年）的瓷器等文物。同樣，他都一一看得十分認真、仔細，就像一個考古學家在美洲蒂卡爾土地上求證破譯瑪雅文字之謎一樣。這天晚上，施華松還告訴浦玉生，除了獅子口村施家舍，大豐白駒鎮(zhèn)茅家園也是施氏后人主要聚集地；另外，興化市新垛鄉(xiāng)施家橋村、何家橋、盛家村施家舍；大營鄉(xiāng)清水灣、張金村、施童舍；合陳鎮(zhèn)勝利村施家舍、施苑莊。施彥才的后人在興化市施家橋北約八公里路的施家莊。施耐庵九世孫有五個，名奉橋、隆橋、石橋、板橋、柳橋，奉橋、板橋、柳橋，其后人分別生活在興化市施家橋的前橋、后橋、西橋，隆橋之后在合陳鎮(zhèn)勝利村施家舍，石橋之后在白駒鎮(zhèn)獅子口施家舍。白駒鎮(zhèn)上還有施氏老宗祠。他對浦玉生說："你如此感興趣，不妨到這些地方走走，可能還要得到更多的東西！"

離開施華松家，已是晚上10點多鐘了，浦玉生沒有直接回村部，而是信步往串場河堤走去。今晚的收獲讓他太意外了，這是個驚世的發(fā)現(xiàn)?。∑钟裆陲棽蛔?nèi)心的激動和快意，抬腳登上了串場河大堤。這里原是宋朝范仲淹任西溪鹽官時為阻擋海潮之患而修筑的，人稱"范公堤"，如今變成了一條貫通鹽城南北的公路，堤東是萬頃良田，一望無垠；堤西是一條蜿蜒曲折的串場河，此刻，被太陽蒸得快要沸騰的串場河水歡暢而輕捷地往東流去，河面上映著幾顆星星，一閃一閃地向他眨眼，一只熒火蟲從河堤葦叢中撲面飛來，仿佛在漫漫的黑暗里為他點燃了一支火炬。浦玉生抬頭望著深邃的夜空，像是自言自語又像是在認真地說："我要讓在歷史時空里迷失的天才在施耐庵身上復位！"

浦玉生就出生在大豐市斗龍河邊，雖說與施耐庵同在一個縣市，但他壓根就沒有聽說過。后來當兵，讀大學才逐步接觸到《水滸傳》，才知道有施耐庵這個人，因為《水滸傳》寫的聚義地點是山東水泊梁山，他還以為施耐庵是山東人。1974年"四人幫"借反擊右傾翻案風批判《水滸傳》，這才引起了他的興趣。經(jīng)過對為數(shù)不多的有關歷史資料的研究，他發(fā)現(xiàn)施耐庵這個人在歷史上存在不存在還是個未知數(shù)。比如，胡實先生早在1921年就《水滸傳考證》中提出："施耐庵"大概就是"烏有先生"、"亡是公"一流的人，是一個假托的名字。就連對歷史研究非常嚴謹?shù)聂斞赶壬?/span>1923年在《中國小說史略》一書中提出"疑施（耐庵）乃為演繁本者之托名"之后，學者戴不凡等又提出"施耐庵實無其人"，而是明正德、嘉靖年間武定侯郭勛托名或為其門客托名所作。更有甚者，以羅爾綱、王曉家諸先生為代表，主張把《水滸傳》創(chuàng)作的功勞記在羅貫中的名下。他們通過對《水滸傳》與羅貫中其他小說進行比較，聯(lián)系明清史料中對羅貫中生平的記述，從而分析得出《水滸傳》為羅貫中所著的論斷。

 "這也難怪他們，水學家們對施耐庵這個人不能認可，一是明朝的特務政治使施耐庵以及他的后人性命難保，不敢留下多少有價值的資料可以佐證；二是在漫長的封建社會中，小說作者不能算作文人學士，正統(tǒng)的史志載籍從不為小說家宣傳，況且《水滸傳》又是明清兩代多次被嚴查禁毀的"教誘犯法"的書，有關作者的任何正面材料都不可能公然合法地載入典籍；三是水學家們當時沒有條件也沒有時間花費更多的精力到施耐庵流徒過的地方做大量深入的調(diào)查考證，沒有掌握第一手資料，僅憑對《水滸傳》等少數(shù)資料的研究，是得不出正確的答案來的。"浦玉生在接受記者采訪時，客觀地說了上述這一番話。

 大學畢業(yè)后，浦玉生又回到了家鄉(xiāng)，回到了養(yǎng)育他的鹽城。他被分配在鹽城市委辦公室工作，這為他進一步研究《水滸傳》、研究施耐庵無疑提供了便利條件。與此同時，《施氏家薄譜》的偶然發(fā)現(xiàn)，更加堅定了他研究施耐庵的信心和決心。他在日記中這樣寫道："昨日永遠是一個奇妙的不懈之謎，而我們要做的就是去追尋、去破解------"

                     

第二章  尋蹤訪跡  

 

     正當浦玉生信心百倍地忙著收集整理施耐庵的有關資料時，有位老同學突然友好地請他到飯店吃飯。酒過三巡，這位老同學瘦削的臉上飛起了紅暈，他借著酒力張開血紅的雙眼望著浦玉生，問："聽說你近來忙一件大事：研究施耐庵，有沒有這回事？"

 浦玉生點點頭，沒有吱聲。他不知道這位老同學的話是褒還是貶。

 "這就叫我納悶了！"老同學咂咂嘴，繼續(xù)說："你一個機關工作人員，成天忙于文字事務，不是起草通知，下發(fā)文件，就是寫領導講話，搞調(diào)查研究，那有閑工夫做這件事。再說，施耐庵死了六七百年，許多歷史學家都沒有搞清楚他這個人是怎么回事，你一個人單槍匹馬能搞清楚了，這是一個巨大的史學工程啊，需要多少人共同來做，你一個人能有這個時間、這個精力把他做成嗎？你年紀輕輕，就在市委工作，又成天圍在領導身邊，正是青云直上的時候，我不希望看到你為一個死人而犧牲你在仕途上的光明前程，這個代價太大了，不值得了！"

 浦玉生笑笑，依然沒有吱聲。他了解老同學這番好意，此刻就是向他解釋，一言半語也說不清楚，況且酒桌上話不投機還容易引起無謂的口舌戰(zhàn)爭。于是他滿滿斟了一杯酒，端起來，恭恭敬敬地對老同學說："你的美意我心領了。"一仰頭，將酒倒進肚里，他不是不知道自己身處的工作環(huán)境，也不是不知道自己沒有那么多時間和精力去研究施耐庵，而是每當他想起明朝特務政治迫害下的一代文豪施耐庵在窮困潦倒中悲慘凄涼地死去，他耗盡一生的心血撰寫的巨著《水滸傳》幾百年傳承，家喻戶曉，婦孺皆知，而他本人卻落得個兩手空空，什么也沒有得到，還被后人誤為"托名"，是"烏有先生"，甚至遭到批判，就覺得有一種責任驅(qū)使他決意要這樣做。

 "哈哈！哈哈！爽快！爽快！"老同學仰頭大笑，聲震四壁，把站在一旁斟酒的服務小姐嚇了一跳。"看來，這頓飯沒有白吃，酒沒有白喝，哈哈哈哈------"

 過后不久，這位老同學發(fā)現(xiàn)，他估計錯了。自從浦玉生發(fā)現(xiàn)《施氏家薄譜》后，他就確定了一個終生奮斗的目標：攀登的路上不管多么艱難，我也要透過歷史的霧障，穿越時空的隧道，把鎖定施耐庵的密碼打開，復原歷史本來的真實面目！

于是，浦玉生開始行動了。他白天忙工作，許多材料、文稿盡量在星期五完成，一到周末，只要上級沒有交待新的任務，他會推掉朋友們約請的釣魚、打牌、洗澡、吃飯以及出席某個開業(yè)剪彩儀式等不必要的應酬活動，玩起了失蹤。一次，有個朋友工程上有個事情，火燒眉毛，急著找他幫助協(xié)調(diào)。到家里找、辦公室找、打電話找，幾乎找遍了鹽城，怎么也找不著他，氣的把手機都砸了，說："這個書呆子，莫非又去研究施耐庵了？"

 果真如此。1993年5月的這天早上，東方剛露出點魚肚白，浦玉生就驅(qū)車出發(fā)了，到大豐市白駒鎮(zhèn)，他先尋訪了施耐庵紀念館，認真看了一些資料和實物，作了必要的筆錄，還拍了照，接著又去施氏宗祠。

 史料記載，白駒鎮(zhèn)施氏宗祠始建于清代乾隆戊申，也就是1788年，是施耐庵的第13世施文燦和施美如，以及第12世施奠幫用施耐庵的故居改建而成的。因為當時施文燦和施奠幫，一個有了恩賜迪功郎的官銜，一個有了邑庠生的學銜，建宗祠可以顯示他們光宗耀祖的能耐。后來由于施文燦、施美如的相斷去世，施奠幫孤掌難鳴，直到第14世孫施埁取得了國學生的學位后，繼往開來，重建宗祠，直到1852年方告竣工，并且有了一定的規(guī)模。叫浦玉生去看看，他自己也有這個要求，因上級急令他回鹽城準備市里一個經(jīng)濟工作會議，而沒有去成。

 其實，浦玉生1983年就開始了施氏宗祠遺址的尋覓，白駒鎮(zhèn)北大街據(jù)老人記憶中的施氏宗祠，果然讓他有點吃驚：前后三進，共15間瓦房，頭進5間，正中一間是宗祠門樓，門樓上鑲嵌一塊白礬石匾額，上面鐫刻著剛勁有力的"施氏宗祠"四個正楷大字。一副黑漆的大門上裝配著一對金光閃爍鑲金銅環(huán)，門上有一紅底黑字對聯(lián)："吳興錦世澤；楚水封明湮"。門西邊裝飾著一對白礬石戶對，中間三間，雕梁畫棟，室內(nèi)東墻嵌著四塊石刻詩詞。藝人說《水滸》均在此廳。后面是主堂5間，飛檐斗拱，巍峨莊嚴。祖堂懸有"圣徒世系三千歲；才子家聲六百年"楹聯(lián)，祖神堂臺上供奉著以施耐庵為始祖的施氏祖宗牌位，后來浦玉生經(jīng)過對這兩幅楹聯(lián)的多方求證，才得知施姓起源于魯國，祖宗施父，系3000年前周代諸侯魯惠公的后裔。望族居吳興郡，相傳施耐庵是春秋時孔子高足施子常后代。

 看過施氏宗祠遺址，浦玉生自己租了一條掛漿船，沿著海溝河往興化施家橋方向駛?cè)?。這兒是蘇北里下河水網(wǎng)地區(qū)，用《水滸傳》里的話說："周洄港汊數(shù)千條，四方周圍八百里"。由于無正規(guī)的大路和通汽車的橋梁，人們的交通工具通常依靠木船在水上來往，在村與村之間穿梭。過了九里港，太陽已掛到了頭頂上，沿河兩岸一叢叢翠綠的蘆葦和一大片一大片金黃色的油菜花，散發(fā)出沁人肺俯的芳香。

 到了施家橋，浦玉生拜訪了族長、施氏十八世施錦福，又到了合陳鎮(zhèn)，他首先來到了施啟章家。這是個古色古香的三間磚瓦房，房檐滴水瓦當上還有著"福祿壽禧"。屋內(nèi)為網(wǎng)磚木質(zhì)結(jié)構(gòu)，梁柱上隱約可見兩幅對聯(lián)：前面是"天開黃道日，地轉(zhuǎn)青龍時"；后面是"金龍盤玉柱，丹鳳繞棟梁。"個兒不高、頭發(fā)微白的施啟章聽說鹽城市委辦的同志來尋蹤施耐庵，十分高興，說："明清以來，《水滸傳》屢遭筆伐，幾度禁絕，惡運不斷。如今你們卻要為他正名復位，樹碑立傳，實在是我們施氏后代的興事！"立即讓坐倒茶，喊老伴準備中飯。

據(jù)施啟章介紹，他是施耐庵后裔第18代，今年54歲，曾擔任過生產(chǎn)隊長，該村原有61戶人家，208人，其中施姓48戶，這兒是施氏九世孫二房施隆橋的后裔居住地，祖輩相傳，白駒施氏宗祠每年春秋兩祭（施耐庵的生日、忌日，即分別是三月初一，十月初二）香火極盛，都是男人們?nèi)?，由族長讀祭文，宗教儀式極為隆重，需用豬羊鴨六只眼祭祀。施氏宗祠大門1938年被日寇燒毀，后宗祠在1946年為了蘇中"七戰(zhàn)七捷"的需要，被解放軍拆去軍事上急用。"蘇遷施氏宗"神主牌一直在施啟章家中珍藏著，當時其父施文秀將其放在床鋪里，后來怕抄家，又放在豬圈里，才得以保存下來。1952年文化部來調(diào)查，原件被聶紺弩取走，留下復印件?，F(xiàn)存大豐市施耐庵紀念館，浦玉生來之前在紀念館已看到了這件文物復印件。

 施文秀死后一批家譜等文物史料傳給了當?shù)貙W校校長、侄孫施桂才，浦玉生來到施桂才家，不巧的是施桂才不在家，只說有一個家譜世系表，有桌子大，但收藏起來了沒有看到。輩份排列說是按照施耐庵一本書，一說是《云清詩稿》，后來寫到家譜上，已經(jīng)排到了40代。浦玉生第二次約見施耐庵20世孫施桂才，施桂才只記得這班輩是20個字："年堂文啟圣，才子發(fā)英賢，永遠佳吉祥，福共海天長"。他說："施耐庵原配季氏，繼為申氏。季氏生了兩個女兒，申氏生了兒子施讓，我們這一支就是施讓--施隆橋的后代！"

浦玉生用筆記下了這些既難得又珍貴的資料。

 為了研究施耐庵，浦玉生踏遍大豐、興化的施氏聚集地，施家橋施耐庵陵園也是他多次尋訪之地，早幾年都是從白駒鎮(zhèn)搭船而去，沿水路逶迤而行。此次他與施耐庵紀念館館長施金根一同前往施耐庵墓地。施耐庵墓座落在施家橋村東北首，將要到施耐庵墓時，水草覆河，因怕水草纏了掛漿機，他們不得不系舟上岸步行。

進得墓園，只見墓四周垂柳翠柏環(huán)抱，莊重森然。墓前立一牌坊："耐庵公坊"四個隸體大字赫然顯目，進入牌坊，見一石碑，正面是當年蘇中二分區(qū)專員陳同生所寫："大文學家施耐庵先生之墓"，背面是由興化縣縣長蔡公杰所撰。浦玉生走近一看，單見碑文上寫道：

 

 夫稗官野史之流，傳宇內(nèi)者，莫不宣揚統(tǒng)治者豐功偉績，其為人民一伸積愫，而描寫反抗情緒者，殊不多覯，有之惟《水滸傳》一書而已。

《水滸傳》作者施耐庵先生為蘇人。余于癸未年春銜命來宰興化，時國難方殷，倭寇陷境，縣市城鎮(zhèn)，悉淪敵手，我政府乃于廣大農(nóng)村中堅持焉。

 邑之東北隅有施家橋莊者，施氏之故廬也，考施氏族譜所載，先生避張士誠之征而隱于此。施氏之墓在莊之東北，已年久失修，一抔黃土，狀殊冷落。余慕先生之才志，蓋能寄情物外，其書中一百零八人之忠貞豪邁，英風亮節(jié)，潔身于當時腐窳政治，乃今世為一已利祿所趨，而出賣民族，面顏事仇之漢奸，相去懸殊。至若文詞之雋妙，尤其余事也。

 余酷愛《水滸傳》之含義深刻，尤慕先生之萃勵襟懷，爰重修其廬墓，以為后人風，或人為非乎？于竣工之日，因題其顛末。

 中華民國三十二年歲次癸未

 

浦玉生佇立在施耐庵墓前沉思良久，感慨萬千：這里躺著的是一位世界級的文化名人?。≌怯辛讼袷┠外诌@樣偉人大家才使華夏文明不至于氣息黯暗；洪武皇帝萬萬沒有想到，正是這位寫就倡亂之書的"瘋子"，點化了民族的精靈。

 施耐庵墓地東首現(xiàn)有"施耐庵陵園陳列室"，由沙孟海先生題寫匾額。一進大門，有肖嫻手書"一部野史，千秋才人"的巨幅對聯(lián)映入眼簾。這里陳列了在附近出土的一系列文物史料；施耐庵兒子施讓的"地照"、曾孫施廷佐的"墓志銘"等。"地照"是1958年9月，施家橋村社員陳大祥等人在施耐庵墓前平整土地時，挖到墓基一個，內(nèi)有羅底磚一塊，上鐫耐庵之子施讓（以謙）"地照"。"墓志銘"是1978年秋施家橋村民施慶道、施慶滿在施耐庵墓附近挖墑時，挖出施耐庵曾孫"處士施公廷佐墓志銘"磚刻一方，系明代嘉靖甲申仲冬壬申月，其中部分文字尚清晰可見，云："施公諱翔，字廷佐，祖籍姑蘇，生高祖施公元德，于大元丙申生曾祖彥端，會元季兵起，亂乃蘇，-------故遷興化遂白駒。生祖讓，字以謙。生父文昱，字述元。-----"此碑出土后，曾被施慶滿取去蓋咸菜缸。

看到這兒，浦玉生高興地笑了，他對施金根說："這碑證明王道生對施耐庵生年之說有據(jù)；且能反證王道生的《施耐庵墓志》決非有人托名杜撰，施耐庵原藉蘇州之說亦成立。施耐庵恰生活在'元季兵起'至'及世平'的元末明初之際亦有實證。"

施金根完全同意浦玉生的看法。

1999年10月份，浦玉生到淮安市開會，抽空尋訪了小方壺齋。據(jù)當年87歲的老人、淮安市圖書館陳陽介紹，施耐庵當年為躲避朱元璋迫害，從白駒舉家來到淮安，隱居于淮城棋盤街東頭都土地祠西側(cè)一個單門獨院的知友王肇慶家中，這個知友是蘇北地區(qū)一家最大的當鋪，家中豪富，院中有假山水榭、亭臺樓閣，據(jù)浦玉生查閱《淮安府志》等有關史志記載，王肇慶老板為人不俗，喜歡結(jié)交世上名流。施耐庵與王肇慶交情甚厚，患難與共。他隱居在王家書房--小方壺齋，得以專心致志地完成巨著《水滸傳》，最后，他客死在淮安。直到明永樂十九年（1421年），王肇慶的孫子和施耐庵長孫施文昱（字述元）將施耐庵墓遷葬于興化施家橋的"獅子地"。遷墓之前，與王肇慶一墻之隔的王道生受其孫施文昱之請，為施耐庵寫了墓志："公諱子安，字耐庵。生于元貞丙申歲，為至順辛未進士"。又說："蓋公歿于明洪武庚戍歲，享年七十有五。"

浦玉生認為，王道生雖然沒有與施耐庵見過面，感到十分遺憾，但從小在施耐庵呵護下長大的施文昱應對祖父身世的述說，所寫墓志內(nèi)容應該不會有錯。

通過對出土文物、文獻資料、民間口碑綜合起來進行全息思維，浦玉生得出這樣的結(jié)論：施耐庵不是"烏有先生"，也不是"托名"，歷史上確有這樣一位實實在在的偉大人物。

                                                 

 第三章  誰是《水滸傳》作者?

 

     由于施耐庵生活于六七百年前元末明初的歷史蒼茫處，加之寫就"倡亂之書"，關于他的生平資料十分有限，自施耐庵悲慘地離開人世后，水學家們就對誰是《水滸傳》作者問題引發(fā)了諸多猜測和爭論，具有代表性的比如：

 明人胡應麟在《少室山房筆叢》中說："元人武林施某所編《水滸傳》較為盛行------世傳施號耐庵，名，字竟不可考。"

而田汝成、王圻結(jié)合賈仲明在《續(xù)錄鬼薄》中的論述，以為《水滸傳》為羅貫中所著，并"足證確有羅貫中其人其事"。田汝成在《西湖游覽志余》卷二十五中更是荒誕不經(jīng)地宣稱，羅貫中"因著《水滸傳》子孫三代皆啞"。魯迅先生在《小說舊聞鈔》中即作過研究："案羅貫中子孫三代皆啞之說始見于此（田汝成的《西湖游覽志余》），王圻《續(xù)文獻通考》之所謂'說者'，殆即指田叔禾"。

清人周亮工也不相信《水滸傳》的著者為施耐庵，提出"定為耐庵作，不知何據(jù)"的質(zhì)問。

 以羅爾綱、王曉家為代表的近代水學家，主張把《水滸傳》創(chuàng)作的功勞記在羅貫中的名下。羅爾綱先生在《水滸真義考》一文中通過將《水滸》與其它羅著小說進行比較，聯(lián)系明清史料中對羅貫中生平的記述，從而分析得出《水滸》為羅貫中所著的論斷。

 "爭來爭去，說白了，就是施著還是羅著的問題。你說施著，證據(jù)是什么？你說羅著，那么證據(jù)又是什么？證據(jù)不足，誰也說服不了誰。而我們需要做的工作就是尋找證據(jù)，用證據(jù)來填補歷史遺留下來的空白，證明誰是誰非，作出一個科學的結(jié)論。"

 為了尋找證據(jù)，浦玉生開始行動了。他跑的第一站就是浙江省文成縣。浦玉生搭乘妻子單位的公務車到浙江考察學習"溫州經(jīng)驗"。

溫州考察學習一結(jié)束，浦玉生馬不停蹄前往文成縣武陽村。文成縣過去叫青田縣，是劉伯溫的故鄉(xiāng)。據(jù)清代顧丹午《消夏閑記》記述，施耐庵與劉伯溫是摯友、至交。傳說元順帝至元年間，也就是1341年，施耐庵到過青田，那年施耐庵46歲，劉伯溫31歲，這年劉伯溫已辭去江西高安縣丞等職，開始力學三年，寫作《百戰(zhàn)奇略》等。浦玉生在武陽村，尋訪了劉伯溫后代，又去了劉基廟及墓地。劉伯溫24代孫劉榮亮聽說浦玉生是從江蘇鹽城來的，是施耐庵的同鄉(xiāng)，千里來尋訪劉伯溫，十分高興，說："施耐庵和劉伯溫是師兄弟，同從一'行過萬里程，看透萬人事'的老師，是老師的兩個得意門生。施耐庵年長劉伯溫十多歲，做事穩(wěn)重，三步一計，計計精彩。劉伯溫十分機靈，一步三計，計計閃光。后來朱元璋為建立明王朝，遍搜天下可助軍國大計之人時，劉伯溫想起師兄施耐庵，就向朱元璋舉薦。朱元璋求才若渴，親自與劉伯溫登門拜訪。這時候，施耐庵小說《水滸傳》剛剛完稿，劉伯溫接過來細讀幾章，便悄悄地拉著朱元璋出了院門，說：'此人心思才力已耗盡于一部小說，用之何益！'后訪得徐達，聘至軍中，自成一統(tǒng)！"

浦玉生聽了，十分高興。能在千里之外，聽到這樣的故事，不能不說施耐庵著《水滸傳》在民間根之深厚。另外，他還搜集到施耐庵和劉伯溫游覽鹿城勝地江心寺?lián)]筆寫下"蟲二"兩字，讓惠月長老省悟半天才猜出是"風月天邊"意思的故事和步秦少游千古名篇《千秋歲》原韻，舉筆揮毫在棲霞寺寫下了又一絕代佳作《千秋歲  和秦淮?！返墓适?，為進一步研究施耐庵增添了精彩的素材。

在返回的路上，浦玉生在江陰市下了車。從顧山鎮(zhèn)出來，已是午后，肌腸轆轆的他，買了幾個蛋糕，權(quán)作"燒餅"，喝著俊仕純蒸餾水就在去江陰祝塘的中巴車上打發(fā)了午飯。

施耐庵晚年曾在江陰祝塘大宅里徐家坐館教書，一邊寫作《水滸傳》。當時徐麒還未成年，只是一個正值開蒙的學童。根據(jù)徐氏家譜記載，徐麒生于元至正二十一年（1361年）十二月二十二日，卒于明正統(tǒng)十一年（1446年），享年85歲。遺憾的是，徐家大宅如今僅存八塊石頭，徐麒的后人徐國平很熱心地用鐵鏟子鏟掉泥土，讓浦玉生拍照。問起施耐庵隱居著水滸之傳說，徐國平告訴他，施耐庵寫作的《水滸傳》中很多地名取材于祝塘，如有名的"三打祝家莊"，指的是祝塘鎮(zhèn)；夜打曾頭市，其實就是祝塘附近的曾家村。在祝塘和長壽之間，兩河交匯處，有一條壩叫"十字壩"。壩頭路口開的一爿夫妻小酒店，店老板秦阿大膽小怕事，老板娘孫二娘辦事潑辣。一天，施耐庵步行至十字壩，忽聽酒店門口一片吵鬧聲，走近一看，原來一個民女被惡棍欺侮，孫二娘拔拳相助，三拳二腳，打得惡棍落荒而逃。施耐庵回到書房，就把秦家夫婦寫進書里，還把十字壩寫成了"十字坡"。

 徐國平是一位憨厚樸實的農(nóng)民，從他口中說出諸多關于水滸與施耐庵的故事盡管未必確實，但浦玉生一路問來，有那么多群眾參與相傳，且熱情之高，使他深感此非其他地方所能類比。

 應該說，浦玉生這次溫州、江陰之行收獲不小，但他對此并不滿足，他是個治學非常嚴謹?shù)娜?，不到窮盡施耐庵相關資料，他決不罷休。1995年10月份，他到"全國第一鎮(zhèn)"蘇州盛澤考察學習，回來的路上，他在蘇州停留了一天，在蘇州市委辦公室的同志陪同下，他尋訪了蘇州施子祠遺址，查閱了地方志，收集了民間傳說，特別是清代邱煒萱在《菽園贅談》中一段記載："相傳耐庵撰《水滸傳》時，憑空畫三十六人于壁，老少男女，不一其狀，每日對之吮毫，務求刻畫盡致。"給他留下了極為深刻的影響，經(jīng)他考證，這段文字記載和他這次在蘇州施家橋一帶收集到的民間流傳的醉漢畫像有異曲同工之處：

 醉漢畫像說的是宋末畫家龔開的《宋江三十六人贊》，此畫當時已經(jīng)失傳，只留下《宋江三十六人贊》詩："浪里白條張順：雪浪如山，汝能白跳，愿隨忠魂，來駕怒潮。花和尚魯智深：有飛飛兒，出家尤好，與爾同袍，佛也被惱。拼命三郎石秀：石秀拼命，志在金寶，太似河鲀，腹果一飽------"施耐庵一邊研讀，一邊心想，要是有詩有畫，兩相對照起來寫，該有多順手?。≌腴g，忽聽門外有人大聲吆喝："專畫人像，世上最好；畫得不像，分文不要。"施耐庵趕忙跑到門口，一看原來是個醉漢，其貌甚丑，衣衫襤褸，心里猶豫了一下，還是恭恭敬敬地請他到客廳上坐下，轉(zhuǎn)身到書房里把《宋江三十六人贊》詩，捧到醉漢面前，問道："不知愿為此贊作畫否？"

醉漢睜開朦朦朧朧的雙眼，望了一下說："不就是三十六天罡嗎？為此贊作畫有何難哉！只要你供應我好酒菜，讓我喝個醉，睡個酣，如此三日可成。"

當下施耐庵不敢怠慢，立即吩咐家人整理一間臥室，一間畫室，請醉漢住下。一連三天，每天送進去的酒菜都吃喝得精光，醉師吃醉了就躺在床上呼呼大睡，鼾聲如雷，夜里則房門緊閉，燭光通明直至清晨。到第四天早上，家人端送酒菜進房，屋里空蕩蕩的，四處尋找，醉畫師已不知去向，慌忙向主人報告。施耐庵搶步跨入畫室，不覺吃了一驚：原來墻壁四周掛著宋江等三十六人的畫像，栩栩如生，神態(tài)各異，令人有呼之欲出之感。施耐庵心中歡喜萬分，知道醉畫師不同一般之人。自此以后，施耐庵就把醉畫師畫的宋江等三十六人畫像掛在書房里，寫書時潛心揣摩，所以他寫的《水滸傳》人物，一個個都是活靈活現(xiàn)的。

 既然《水滸傳》是施耐庵所撰，那么明代李贄在《忠義水滸傳序》中稱：施、羅二公傳《水滸》呢？對于這個爭論已久的問題，浦玉生在淮安尋訪小方壺齋時，羅貫中及其后人冒死刻印《水滸傳》的傳說，使他找到了這個答案。

 那是明洪武初年，施耐庵為躲避朱元璋的迫害，從大豐白駒悄然來到淮安，隱居在好友王肇慶家書房--小方壺齋，得以專心致志地續(xù)寫《水滸傳》，每成一稿，都與羅貫中校對，以正亥魚。直到洪武三年，施耐庵離開人世，羅貫中在淮安城又住了幾個月，他把施耐庵留下的書稿作了一番整理，特別是后五十回。他先后聯(lián)系多家坊間想把它刻印出來，以了卻老師的夙愿，無奈沒有一家敢承印歌頌"強盜"的書。

星轉(zhuǎn)斗移，寒暑交迭。施耐庵死后的180多年，到明代嘉靖年間，興化縣有個進士叫宗臣（1525--1560年），字子松，號方城山人，被譽為文壇"嘉靖七子"和"中原五子"，散文《報劉一丈書》，對當時官場丑態(tài)有所揭露，被收入《古文觀止》。明朝廷派他到福建擔任"提學副使"，負責訓練壯丁，抵抗倭寇。

此時，羅貫中的后裔帶著書稿到當時的全國刻書中心福建建陽去。當羅貫中的后人打聽到宗臣是興化人，便以"鄉(xiāng)誼"之情，去拜見宗臣。宗臣是一位對家鄉(xiāng)有著深情摯愛之心的人，忙問羅貫中后人求見何事，羅貫中后裔告訴他："老祖宗羅貫中本是施耐庵門人，與施耐庵一起去過興化，還在顧逖府上住過一段時間。只因施耐庵臨終，將《水滸》書稿托付老祖羅貫中，至今未能問世。"宗臣聽了很高興，他說："我早聽說施、羅二公著書勸世，寫了水滸、三國，只恨無緣得見，今日幸遇，真太好了！"他當即要羅貫中后裔把家藏的幾部書稿拿來，并請示朝廷，得以將施耐庵《水滸傳》、羅貫中《三國演義》等書，在坊間刻印問世，分發(fā)軍民人手一冊，以激勵士氣?？上У氖牵@個最早的《水滸傳》版本，幾經(jīng)改朝換代，人事滄桑，現(xiàn)在僅剩一個五回殘本藏于北京了。

后來浦玉生查考有關資料，上述傳說也得到了相應的證實。如明代高儒在《百川書志》中說："《忠義水滸傳》一百卷。錢塘施耐庵的本，羅貫中編次。"又明代沈德符在《野獲編》中載："今新安所刻《水滸傳》善本，即其家所傳，前有汪太函序，托名天都外臣者。"還有與施耐庵同時代人、淮安王道生所寫《施耐庵墓志》中"先生之著作有------《江湖豪客傳》（即《水滸傳》）。每成一稿，必與門人校對，以正亥魚，其所得力于羅貫中者為尤多。"更讓他堅信不移。

浦玉生經(jīng)過多年尋訪考證研究，最后他在《橫空出世》這篇文章末尾總結(jié)性寫道：《水滸傳》的作者是誰？這個問題很平常，但回答這個問題可真不容易。多少水滸學家為此費盡精力與才華，還遠遠沒有得出滿意的結(jié)論。為什么？根本原因是--《水滸傳》的作者，是一個在歷史時空里迷失的天才。

 可以這樣說，是浦玉生設法縮短了與生活在700多年前歷史蒼茫處的施耐庵的視距，證實《水滸傳》施耐庵本、羅貫中編次這樣一個懸而未決的歷史問題，并作出了切合實際的回答。

 

                              第四章  澤被后世

  

 在浦玉生看來，破譯施耐庵密碼，就如同征服珠穆朗瑪峰，只有勇敢頑強地爬到山頂，才知道它有多高，才能弄清深藏在他背后的真實面貌。比如近幾年一直困擾他的一個問題就是《水滸傳》寫的宋江還是張士誠，是歌頌反抗封建統(tǒng)治的農(nóng)民起義，還是宣揚投降？這些都需要通過研究來了解施耐庵的寫作初衷，清障明目。

 這個機會終于來了，那是1999年9月，浦玉生到北京大學攻讀研究生，盡管他學習任務比較重，但北大圖書館的眾多圖書，使他從中獲取了許多有價值的史料，填補了他研究領域里的空白。一些理論問題得到了升華，但他仍不放棄實地踏訪考察，那里有許多鮮活的東西，每跑一地，都能推動他研究施耐庵往前跨一大步。這年寒假放假，他買了一張京九鐵路火車票直奔梁山。北方的冬天是寒冷的，容不得這位南方小伙子瀟灑，厚厚的棉襖，外加一件銀灰色的風衣，還凍得他一個勁地打哆嗦，時間又是那樣的湊巧，車到梁山才凌晨三點多鐘，下車出了車站，眼前一片漆黑，一問才知道這里到縣城還要步行十多里。浦玉生頭一回到梁山，在這人生地不熟的黑夜里，他不敢貿(mào)然坐車。去年他在江西貴溪考察《水滸傳》第一回放出一百零八將的"伏魔殿"時，從火車站起就被兩個小痞子跟蹤，好不容易斗智斗勇才把他們甩掉。他不想重復這驚心動魄的一刻。背起沉重的一大包書，和青島來梁山游覽的一對新婚夫婦結(jié)伴往縣城走去。到了縣城，天已大亮，隨著血樣的霞光日漸變濃，一輪朝陽從東方升起，金色的陽光把高聳的梁山映得通紅。吃過早飯，浦玉生興高采烈的登上了梁山，這是多年向往的地方。在考證施耐庵的許多文章里，他都曾提到過梁山，可他就是沒來過，梁山到底是怎么樣？在他心目中只是個夢一樣的影子。今天看到梁山，他心里有說不出的快意，拍照、做筆錄、收集資料，緊緊張張忙了一上午。梁山縣委黨史辦的同志聽說他是研究施耐庵的，主動向他提供了有關資料。下午浦玉生又坐車趕往鄆城。在北大圖書館，他曾讀過明代周鐸《手抄本筆記》中一段話："施耐庵者，江南才子也。元至順間，赴大都，應試不第，乃師國子監(jiān)司業(yè)劉本善，薦任鄆城訓導。力倡農(nóng)桑。與教諭不洽，辭之。"在鄆城做官的一兩年中，施耐庵搜集了成百上千的梁山英雄故事，也留下了許多流傳至今的口碑和業(yè)績，浦玉生發(fā)現(xiàn)，鄆城縣黃堆集鄉(xiāng)至今尚存桑林遺址，群眾稱之為"施桑林"。明代有一位舉人周文振，幼年在家讀書時作五言詩，就有"晨起出東門，步出施桑林，昂首摘桑葚，不忘施公恩"之句。梁山是英雄聚義的所在，素有"梁山一百單八將七十二名在鄆城"之說。當年劉伯溫和施耐庵一起到過梁山和鄆城，有劉伯溫《分贓臺》詩為證："突兀高臺累土城，人言暴客此分贏。飲泉清節(jié)今寥落，可但梁山獨擅名。"

 踏訪考察過梁山、鄆城，浦玉生滿懷喜悅地回到鹽城。此時已近年根，各家各戶都在準備年貨，忙得不亦樂乎，浦玉生常年在外讀書，家里的大小事都是妻子一手操持，有心在寒假里幫助妻子做點家務，讓她好好休息休息。可妻子熟知浦玉生的心思，就對他說："你還是研究你的施耐庵吧，家里的事我忙得過來。"

浦玉生望著妻子半晌說不出話來。妻子在單位忙工作，下班忙家務，撐起了大半個天，不是她，這個家就要塌下來，她是個了不起的女性啊！

是梁山、鄆城的史料幫了浦玉生的大忙，他的研究工作進展得非常順利。通過對大量資料的對比分析，他寫下了《水滸傳》與張士誠起義初探、再探兩篇文章，在水學界引起了不小的反響，也得到了許多水滸專家的支持。有學者《施耐庵管錐編》等文章中對浦玉生這兩篇文章作了充分的肯定。

浦玉生破譯施耐庵以張士誠起義這生活原型進行《水滸傳》創(chuàng)作的依據(jù)主要有以下四方面：

 首先，他從《宣和遺事》來說明張士誠與《水滸》密切相關。他在文章中是這樣來論述這件事的：《大宋宣和遺事》其起因由于朱勔之運花石綱。如楊志賣刀、吳學究劫生辰綱、宋江殺閻惜及受天書等事并有之。而送生辰綱者，北京留守梁師寶，不是世杰，亦不是蔡京婿。押送者，縣尉馬安國，非楊志也。稱三十六人為天罡猛將，以宋江為帥，不在此數(shù)。三十六人中，有公孫勝、杜千（不作遷），無解珍、解寶。其名號多與今本同，龔《贊》異。唯吳學究名加亮不名用，盧俊義姓李，楊雄姓王，二阮為阮進、阮通，李俊為李海，關勝名關必勝，張橫為火船工張岑------

 為什么《水滸》上的智多星叫吳用，這是由于施耐庵為張士誠做軍事時，是在江北打開局面，還是到蘇州稱王，施耐庵一直勸告張士誠。施耐庵的意思是以江北草堰一帶為基地，然后用兵，奪取天下。然而張士誠想的是占領江南，享樂心切，結(jié)果在蘇州城住下來后，天下大勢末定，就急于稱起吳王來，偏安一隅，不思進取。施耐庵的話他一點也聽不下去，施耐庵看到張士誠如此腐敗，嘆了一口氣說："可惜當年項羽，不聽范增的勸告，落得個烏江自刎的下場。今天我縱有滿腹經(jīng)綸，奈何不遇明主，又有什么用呢？"后來施耐庵就離開了張士誠，張士誠也就被朱元璋打敗。張士誠的失敗，施耐庵一直耿耿于懷，他覺得自己也有一份責任。后來在寫《水滸傳》時，特地把智多星寫成"吳（無）用"。意即自己沒有盡到一份責任幫助張士誠平定天下，軍事無用啊。就這樣，"梁山上的軍師一一無（吳）用"成了一條人們口頭常說的歇后語，一直流傳到今天。

《水滸傳》是以張士誠的農(nóng)民起義為背景的，但又不能明寫，所以書中當出現(xiàn)張岑時，這張岑與張士誠有諧音之虞，因此施耐庵將其改為張橫，而張士誠弟弟張士信、張士德，正好《宣和遺事》中有張順，士信、士德的信、德最初起筆是三撇，與順的前三筆是相似的。這是將張士誠起義事有意地寫在書中。

更值得讓人尋思的，《水滸》中施耐庵把《遺事》上宋江吟的反詩："殺了閻婆惜，寰中顯姓名。要捉兇身者，梁山泊上尋。"改為"心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁。他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。"反映了《水滸》作者是有意要把宋江塑成為以反抗政府為已任的高大造反英雄形象。這其中隱晦曲折地點了吳地發(fā)生的吳王張士誠的農(nóng)民起義，類似黃巢的農(nóng)民起義形象。唐朝末年農(nóng)民起義的首領王仙芝、黃巢等人都是私鹽販子出身，正與張士誠相同，張是以販私鹽起家的，也正是不堪受盤剝才揭竿而起的?！端疂G傳》將童威、童猛安排在江西九江一帶販運私鹽是有一定歷史背景的，而在宋江所在的北宋末年并沒有爆發(fā)以私鹽為起因的大規(guī)模農(nóng)民起義。

 《宋史》中關于宋江的記載，共有三處：《徽宗記》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》?！端问?/span>.張叔夜傳》說宋江"起河朔，轉(zhuǎn)略十郡。"說明宋江最早的起義地點是在黃河以北，而梁山泊卻在黃河以南，宋江起義時間很短，從宣和元年末到三年初，總共不過一年多。張士誠起義是十四年，這與《水滸傳》基本相符，說明《水滸傳》是以張士誠農(nóng)民起義為背景的。此外我們無法解釋這一情況。

其次，他從《水滸傳》石碣君與《集異記》石柜猴神二者的相似性來說明張士誠起義與《水滸》密切相關。他在文中敘述：晚唐薛用弱寫的《集異記》有這樣一個故事：蘇州吳縣汪鳳家的住宅經(jīng)常鬧鬼怪，準備賤價出售。同縣官吏張勵每次經(jīng)過王家，總是看到有兩股青氣從中沖起，心想一定有寶藏在那里。便出價百緡買下了汪家舊宅。買下后，他尋得青氣沖出之處挖掘起來，掘地不到六、七寸，遇到一塊大磐石，搬去磐石，發(fā)現(xiàn)一個大柜，四周有鐵索束縛，用鐵汁固縫，又以石灰密封，而且每面各有朱印七顆，印文像隸書篆文但又屈曲鉤連。張勵用鉗錘極力開拆，打開石柜，發(fā)現(xiàn)里面有只破銅盤蓋得嚴嚴實實的銅鍋，封口處用鉛錫固縫，并以紫印九顆回旋印在上面，印文和石柜上的不同，像是古篆。張勵不肯罷休，又拆去銅盤，發(fā)現(xiàn)鍋口被三層絲織物蒙首，揭開絲織物，忽然從中跳出一只大猴，霎時間跑得無影無蹤。張勵再看銅鍋，銅鍋內(nèi)有一段銘文："禎明元年七月十五茅山道士鮑知遠囚猴神于此。其有發(fā)者，后十二年胡兵大擾，六合煙塵，發(fā)者俄亦族滅。"張勵發(fā)石柜是唐元寶二年十月，到天寶十四年冬安祿山發(fā)動叛亂，正好過了十二年，一年后張勵家滅族。浦玉生從清代程穆衡的《水滸傳注略》"石碣妖魔"條目下讀到這個故事。

 寫作《水滸傳》的施耐庵應當讀到過這一則故事，并由此而創(chuàng)作了一段石碣魔君的故事，這就是我們在第一回中讀到的"張?zhí)鞄熎盱烈撸樘菊`走妖魔"，寫洪太尉打開"伏魔之殿"后，"黑暗中不見一物"，"教從人取十數(shù)個火把”，照那碑碣上時，前面都是龍章鳳篆，天書符錄，人皆不識。照那碑石時，卻是四個真書大字，鑿著：遇洪而開"。在洪太尉執(zhí)意掘開地面之后，終于放出了"惡魔"--"一百單八個魔君”，這里借"荒唐之言"、"無端之辭"作為引子來結(jié)構(gòu)這一宏篇巨著，此中寓意，底蘊深厚。

《集異記》的地點發(fā)生在蘇州，當事人并且叫張勵，是姓張，這與定都蘇州的吳王張士誠是暗合的，張士誠的起義兵敗是在十四年，與水滸英雄從起兵到失敗正吻合。

 再次，他從書中塑造的人物形象說明張士誠起義與《水滸》密切相關。他在文中這樣舉證，據(jù)史志記載，張士誠"性情輕財好施，頗得人心"；江南人民念念不忘張士誠給他們帶來的好處，每年陰歷七月三十（張士誠的誕辰日），偷偷燒"久思香"，"久思"和"九四"諧音，"九四"是張士誠的乳名；蘇北沿海人民在每年的七月三十晚上，在門檻上放三只車鰲殼或蛤蜊殼，注入香油，放上燈草，叫作點"歪歪燈"，燒香叩拜，稱為"地藏王菩薩過生日"，以避免明朝官吏的注意。"地藏王"與"祭張王"諧音，實際上是紀念張士誠。

《水滸》中宋江"為人仗義疏財"，"平生只好結(jié)識江湖好漢"，人們"把他比做天上下的及時雨一般。"（第18回）"楚人憐其忠義，葬于楚州南門外蓼兒洼內(nèi)，建立祠堂，四時享祭。"

《水滸》上寫了兩個淫婦，兩個人的下場都很慘，一個潘金蓮被武松開膛斬首，一個潘巧云被楊雄割舌分尸。施耐庵為什么把這兩個淫婦都寫成姓"潘"呢？張士誠家鄉(xiāng)的群眾中有一個傳說，是"潘"家葬送了張士誠和他的起義大業(yè)。原來，在張士誠的大將中有潘氏二兄弟，即潘元明和潘元紹，后者是張士誠的女婿，這兩個人都是在生死存亡的危急關頭背叛張士誠的。潘元明是與張士誠、李伯升，呂珍等十八條扁擔起義者之一，張士誠稱王后封他為平章，鎮(zhèn)守杭州城，當湖州被攻下，嚇壞了潘元明，朱元璋的部將李文忠的兵馬剛到杭州城外，潘元明就派人請降。他的叛變使蘇州腹背受敵。潘元紹是張士誠的猛將兼乘龍快婿，在保衛(wèi)蘇州搶堵外城的危急時刻，潘元紹臨陣降敵，出賣了故主。外城失守，以致朱元璋的部隊"蟻附登城"，蘇州就被攻破了。復旦大學教授喻蘅認為，施耐庵以張士誠的同情者的心情，對于潘氏兄弟那種出賣故主、無恥叛變的行為，自然十分痛恨。因此，在《水滸》中描寫了潘金蓮和潘巧云這兩個水性揚花、出賣靈魂的形象，作為對潘元明、潘元紹兄弟的筆伐，看來是非常合乎情理的。

 最后，他從書中指明的地理方位和《水滸》書取名來說明與張士誠起義密切相關。經(jīng)過一番考證后，他這樣寫道：《水滸》100回本和120回本最后一回中特地點明："楚州南門外有個去處，地名喚著蓼兒洼。其山四面都是水港，中有高山一座。其山秀麗，松柏森然，甚有風水，和梁山泊無異。雖然是個小去處，其山山峰環(huán)繞，龍虎踞盤，曲折峰巒，坡階臺砌，四周港汊，前后湖蕩，儼然似水滸寨一般。"宋江看后將此地作為他的陰宅（墳墓），梁山上的軍師--吳用，也自縊于此。這與民間傳說的施耐庵為張士誠的幕僚，聘為參軍，且客死淮安移柩興化市新垛鄉(xiāng)施家橋是大致吻合的。

《水滸》第11回、第35回寫到："自這南方有個去處，地喚梁山泊，方圓八百里，中間宛子城，蓼兒洼，四下里都是茫茫煙水"。第78回寫道："寨名水滸，泊號梁山，周洄港汊數(shù)千條，四方周圍八百里。"浦玉生到興化市施家橋去，當?shù)氐陌傩崭嬷和菥褪鞘┠外帜垢浇奶J葦蕩。

 張士誠揭竿起義屯兵處是白駒場、蘆葦蕩的地理位置正是楚州（淮安）的南部。

 然而，白駒場典出《詩經(jīng)》"皎皎白駒，食我場藿"，《水滸》的取名也典出《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)·大雅·綿》上說："古公亶父，朝來走馬，率西水滸，至于岐下。"該詩歌詠周朝奠基者古公亶父避狄去分，渡漆沮兩水，越梁山，到岐下，得到人民的擁戴，開基建國的歷史。

 金圣嘆在貫華堂《第五才子書水滸》的序中說"水滸"二字是"王土之濱則有'水'，又在水外則有'滸'，遠之也。"明代袁無涯《〈畫像評點忠義水滸全書〉發(fā)凡》中說，傳不言梁山、不言宋江，以非賊地，非賊人，故僅以《水滸》名之--"滸"，水涯邊，虛其辭也。蓋明率土王臣，江非敢據(jù)有此泊也。其居海濱之思乎？羅氏之命名微矣！

浦玉生從大量的民間傳說和歷史事實來證明，元末明初的施耐庵參加了如火如荼的張士誠農(nóng)民起義，并以此為背景創(chuàng)作了《水滸傳》。東都施耐庵和錢塘施耐庵是不矛盾的，揚州也曾叫東都，興化、大豐一帶曾是揚州的屬地，正因為施耐庵寫的是"倡亂之書"，才遭到明清兩代查禁，何以宣揚投降？那不正合了帝王的心意！

 

                                  尾  聲

 

     應該說，浦玉生是研究施耐庵及其《水滸傳》最認真、最扎實、成效最明顯的一位，他花了20多年的心血，踏訪了30多處施耐庵遺址和相關景點，撰寫了80多篇研究考證文章，使許多爭論不休的歷史遺留問題得到了破解。他是水學界吃苦最多、功勞最大的專家，是施耐庵問題研究的集大成者。但浦玉生是一個永不滿足的人，有人曾經(jīng)問他："你把施耐庵和《水滸傳》都研究遍了，其他人還有什么事做呢？"

浦玉生笑笑，堅定地說："有，而且奇跡一定會出現(xiàn)！"

是的，他知道，學海無涯，研究無邊。隨著時間的推移，施耐庵、《水滸傳》的研究還會有新的突破，還會在中國這塊廣袤遼闊的土地上出現(xiàn)奇跡，比如，某一史料的發(fā)現(xiàn)，某一文物的出土，這都有可能，也是讓人無法預料的，我們就是要搭建一個讓這些奇跡出現(xiàn)的平臺。

     于是，他這樣做了。2000年6月，一個專門用于研究施耐庵和《水滸傳》的網(wǎng)站，他給它起一個很好聽的名字叫："中國智慧城"。他要讓全球潛心研究施耐庵的學者、專家在網(wǎng)站上發(fā)表文章，展現(xiàn)他們的智慧。"中國智慧城"無疑是加強與海內(nèi)外溝通的一個重要窗口。他的直通車就是通過這個窗口駛向全國各地的。2005年中國水滸 與明清小說學術(shù)研討會暨大豐市施耐庵研究會成立20周年慶典通知、2006年《紀念施耐庵誕辰710周年書畫集》征稿啟事，以及水滸文化對聯(lián)征集、《水滸雜志》稿約等等，在"中國智慧城"上發(fā)表后，很快得到全國各地的積極響應，大家很高興很熱心地向這個中心聚攏而來，心甘情愿地為她奉獻自己的智慧和力量。

就拿2005年10月18日在大豐市召開的中國水滸與明清小說研討會來說，中國水滸學會會長佘大平、秘書長張虹《<水滸傳>的創(chuàng)作與傳播問題》、上海華東師范大學田兆元《<水滸傳>兄弟倫理與盟誓問題研究》、黑龍江哈爾濱師范大學關四平《從女性形象塑造看<水滸傳>的人物美學特征》、山東聊城大學顏廷亮、宋培憲《傳統(tǒng)的士人行道模式的批判--<水滸傳>替天行道》、新疆師范大學胥惠民《代表中華民族脊梁的藝術(shù)典型--試論魯智深》、內(nèi)蒙古大學趙延花在《<水滸傳>中朝廷--梁山行為倒錯現(xiàn)象探因》、廣西民族學院馮仲平《金圣嘆<水滸>評點之理論價值》、中國藝術(shù)研究院陳建平《元雜劇中的李逵形象探析--兼論元代水滸戲與<水滸傳>人物描寫的演變發(fā)展關系》、日本東京大學馬場昭佳《在清代的七十回本<水滸傳>與征四寇故事》、山東濟寧師專王振星《神話意識與水滸傳》、江蘇興化市財政局莫其康《關于施耐庵生平籍貫研究的幾個問題--與劉世德先生商榷》、江蘇大豐陸碧波、張袁祥《明清小說中的張士誠起義對江浙經(jīng)濟發(fā)展的歷史意義》與《施耐庵文物古跡探源》、江蘇興化陳麟德《<梼杌閑評>作者為李清證說》、內(nèi)蒙古大學馬冀《也談<水滸傳>主題》、上海華東師范大學竺洪波《在共同的誘惑面前一一從武松與燕青的比較看<水滸傳>新舊價值取向的交織》等等。浦玉生《關于施耐庵生平的系統(tǒng)思考》重點發(fā)言，同樣受到了與會專家的一致好評。

 江蘇省委原副書記、省文聯(lián)主席顧浩先生特地為大會撰聯(lián)："心系民眾悲歡，書成國家瑰寶"；江蘇省建委原副主任、詩人安迪光即席賦詩一首：

 

                                       （一）

 

廿年未始自蹉跎，辛苦耕耘收獲多。

倘使施翁能覺醒，續(xù)成《水滸》放聲歌。

 

                                      （二）

 

廿載韶華盛會多，幸逢文友共吟哦。

問君那得欣如許，為有機緣互切磋。

 

 

在這次研討會上，浦玉生和各位與會的專家、教授發(fā)放了自己花了二十多年心血踏訪考證寫成的《施耐庵小傳》，著名作家峻青、復旦大學教授喻蘅分別為本書題了詞。

浙江水滸研究會會長、杭州師范學院中文系主任、教授馬成生是這樣評價浦玉生的："浦玉生同志，年富力強，才華煥發(fā)。身處行政機關，事務不少，卻擠出時間，編寫了好幾種經(jīng)濟方面的著作。今又跨入文學行列，寫就了《千秋才人--施耐庵小傳》。條目整齊，方案美麗，可見用功不少。"

 浦玉生在研究施耐庵上確實用功不少，最近他又將出版新著《施耐庵傳》。中國水滸學會會長、湖北大學教授佘大平為該書題寫了："曠世英才"四個大字。佘大平在給浦玉生的回信中說："在施耐庵研究中你是很執(zhí)著的，這令我們這些專門從事研究工作的人感到慚愧。"

 佘會長太謙虛了，身為中國水滸學會的領軍人物，有多部水滸和古典文學研究著作出版，他的謙恭只能激勵浦玉生為振興"水學"與"施學"而不懈努力！

 還是讓我們以山西省社會科學院研究員孟凡仁的詩《觀施耐庵文物史料展感賦》一詩結(jié)束全文：

 

山陽吊吳翁，海陵證施魂。

 江湖豪氣傳，水泊景色新。

                       《水滸》著千古，耐庵名永存。

此行誠不虛，碑譜散疑云。                     

 

 

 

 

 

作者:陳懷斌，江蘇鹽城人，當過兵、搞過軍農(nóng)生產(chǎn)、新聞報道、宣傳工作、文學創(chuàng)作。轉(zhuǎn)業(yè)地方，曾擔任鹽城市委宣傳部新聞科長、鹽城市新聞工作者協(xié)會、新聞學會秘書長、鹽城電視臺副臺長等職。多年來，先后發(fā)表詩歌、散文、小說、報告文學等作品300多篇。其中，《堅持毛主席著作天天讀》被中國人民解放軍總政治部轉(zhuǎn)發(fā)全軍基層連隊；《岳士海和他的大洋夢》曾榮獲《報告文學》“華西杯”大賽二等獎。